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這是一個(gè)價(jià)值爆炸的時(shí)代，后現(xiàn)代與前現(xiàn)代混為一談，潮流與原始相互調(diào)情?！跋纭钡淖呒t并不是“消費(fèi)良心”或者“惡意調(diào)侃”，而是一次審美對(duì)生活的善意誤讀。其中關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)就是“乞丐美學(xué)”的生產(chǎn)和傳播。

在有關(guān)乞丐的隱喻中，“自由”是頭一條。犬儒學(xué)派創(chuàng)始人第歐根尼與亞歷山大大帝的故事，可以看作最著名的一則乞丐寓言:第歐根尼像乞丐一樣躺在木桶里曬太陽(yáng)，亞歷山大大帝走過(guò)來(lái)，允諾給他人世間的任何東西。第歐根尼卻說(shuō):走開，別擋著我的陽(yáng)光！這則寓言暗示，不要小看乞丐（特別是哲學(xué)家扮演的乞丐），因?yàn)樯畲直傻娜艘矒碛懈哔F的靈魂。寓言也證實(shí)，人們面對(duì)乞丐時(shí)的膽怯和天然的道德劣勢(shì)由來(lái)已久。一廂情愿的幫助有居高臨下、貶低對(duì)方之嫌，還容易把自己的愚蠢暴露無(wú)遺。

人們傾向于把“自由精神”的隱喻投射到“不乞討的乞丐”（或流浪漢）身上。他們慵懶、寡言、隨性，與外部世界的信息交換量很少，顯示出對(duì)欲望的不屑和超然的態(tài)度。他們沒(méi)有什么過(guò)于明顯的表情和言語(yǔ)，形成了大塊“意義的留白”，為闡釋之筆的大肆涂抹提供了可能。

有關(guān)乞丐（或流浪漢）的隱喻在嬉皮士運(yùn)動(dòng)中達(dá)到頂峰。他們將底層詩(shī)意化，從吉卜賽人那里提煉出具有審美價(jià)值的部分:除了自由，還包括原始、狂野、神秘，甚至還有一點(diǎn)被主流“迫害”而產(chǎn)生的叛逆快感。

“犀利哥”為我們提供了“乞丐美學(xué)”的最新范例。一開始，他只是攝影愛(ài)好者測(cè)試新鏡頭用的人肉背景。原始帖子的標(biāo)題十分乏味，叫《70-400G人像抓拍》，內(nèi)容無(wú)非是各種技術(shù)數(shù)據(jù)。完成美學(xué)書寫的是天涯網(wǎng)帖《秒殺宇內(nèi)究極華麗第一極品路人帥哥！帥到刺瞎你的狗眼！求親人們?nèi)巳庠敿?xì)資料》。它將繁瑣的專業(yè)攝影數(shù)據(jù)，轉(zhuǎn)換成了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)法（華麗麗的天涯體）。那個(gè)最初作為“人肉背景”的乞丐也第一次有了名字。作為一種強(qiáng)調(diào)氣質(zhì)的美學(xué)命名，“犀利哥”與“春哥”、“鳳姐”的簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)拉開了距離。網(wǎng)友將“因陋就簡(jiǎn)”上升到時(shí)尚的高度，并痛心疾首地對(duì)日常審美做出了自我檢討。在網(wǎng)絡(luò)文本中，這種將乞丐與觀看者相互參照的“比較審美”留下了明確的痕跡。諸如“帥到刺瞎你的狗眼！”、“乞丐都比你帥”等等。其中“狗眼”一說(shuō)，固然是網(wǎng)絡(luò)文化的一種夸張表現(xiàn)（比如“雪夜裸體跪求”），更是旁觀者們極度的自我鄙薄。“曬太陽(yáng)的乞丐”迸發(fā)出的自由精神之光，到了“犀利哥”這兒，便外化為“型男之光”，令庸碌的旁觀者自慚形穢。