中國的道觀寺廟往往藏于名山大川,相比之下,美國的教堂大多林立在人口稠密的鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)和城市社區(qū)。教堂的領(lǐng)袖一般稱為牧師、長老,其地位相當(dāng)于中國的道長和主持。中國的道長常常是仙風(fēng)道骨、不食人間煙火、談吐之間或有玄機;美國的牧師則是一身西裝革履打扮,彬彬有禮,可以和你一起拉家常、吃午飯,還像平常人一樣領(lǐng)工資、逛商場,和世俗的知識分子別無兩樣。雖然世俗化,這些美國“道長”們對待金錢的態(tài)度、處理財富的方式卻并不“世俗”,時常還令人耳目一新。
美國“道長”的工資和教會的全部開支,均來自教會會員的捐款?!妒ソ?jīng)》上有明確規(guī)定,每一個信徒都應(yīng)該捐出個人收入的1/10作為對教會的奉獻(xiàn)。大的教會一般有會員上千,小的教會也有幾百。以我所住小區(qū)的教會為例,有會員近兩百人,個人捐款全年共約30萬美元。美國的教會,還時常舉辦各種大大小小的靈修講座、專題交流。這些活動的組辦方式,和國內(nèi)時下流行的培訓(xùn)班大同小異,經(jīng)常把人集中到遠(yuǎn)離喧囂都市的優(yōu)美清靜之地,以期達(dá)到放松神經(jīng),寓樂于學(xué)的效果。再以一個兩三百人的教會為例,這樣的學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動,每年都有十余次。
在這種情況下,美國的“道長”如果想要創(chuàng)收,應(yīng)該說,是極有條件的。也不難想象,會員的多少、捐款的額度,和其工資的高低以及教堂的興衰是高度相關(guān)的?!芭?chuàng)收”聽起來既有合理的動機,也有成熟的條件,于公于私,都說得過去。但我發(fā)現(xiàn),這是局外人的想象和臆斷,事實完全兩樣。
對待捐款,《圣經(jīng)》上雖然提到了額度,但也明確:“各人要隨本心所酌定,不要作難,不要勉強。因為捐得樂意的人,是上帝所喜悅的?!睋?jù)此,捐款是個人和上帝之間的事,而不是個人和牧師、教會之間的事,所以牧師不能勉強、更不能指責(zé)。每月的捐款總額是定期公布的,但各人捐多捐少,除非自己同意或要求,是不予公布的。不僅會員之間彼此不知道,甚至牧師也不知道。為什么呢?我熟識的牧師給我解釋,《圣經(jīng)》有教導(dǎo):不可對穿著華美衣服的富人說,“請坐到這好位上”,又對窮人說,“你站到那里”,這是偏心待人。他繼續(xù)說:“金錢財富會使人偏離信仰。牧師也是凡人,我怕我知道了,會厚此薄彼;我不知道,才能對所有人一視同仁?!?/p>
再說培訓(xùn)班創(chuàng)收。除了支付牧師的工資和教會的日常開支之外,捐款的余錢全部用于辦班出刊以及慈善活動。這些培訓(xùn)和活動絕大部分都是免費的,收費的極少,也極低,天價培訓(xùn)更是聞所未聞。不僅對會員分文不取,對教會之外的公眾更是敞開免費的大門,第一次到訪的客人,往往還會有一份精美的小禮物。我也曾和牧師探討,為什么不適當(dāng)收取一些費用以補貼教會的經(jīng)濟呢?他的原話是:不能讓金錢成為任何人進入宗教的門檻。
世俗化的美國“道長”們?yōu)槭裁从羞@樣的金錢財富觀呢?這其中固然有宗教思想的淵源,但更重要的,在于其組織制度上的保障。
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