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因為一張《挾尸要價》的獲獎圖片，位于長江邊上的湖北荊州市公安縣埠河鎮(zhèn)三八村成為媒體熱議的焦點，也因此聲名遠(yuǎn)播。而隨著報道的不斷深入，村里略顯神秘的撈尸群體逐漸展現(xiàn)在世人面前。而《挾尸要價》中打撈3名大學(xué)生尸體的撈尸隊，就是這里的一支不折不扣的老人撈尸隊。（8月25日《廣州日報》）

自古道，靠山吃山，靠水吃水。三八村位于長江邊上，這里水勢復(fù)雜，深水區(qū)“窩子”多，因此常常發(fā)生“人落水淹死”的事件；加上當(dāng)?shù)厝怂院?，水上?jīng)驗豐富，這種特有的“地利人和”的優(yōu)勢，正好被村民視作了“商機(jī)”，并衍生出了一個謀生的職業(yè)——撈尸掙錢，這著實值得我們?yōu)檫@個小村莊人的“經(jīng)濟(jì)頭腦”而拍手叫好了。

不過，掙錢歸掙錢，職業(yè)歸職業(yè)，可一旦掙錢、職業(yè)與道德、與他人的生命有了牽連與糾葛之后，問題就不是簡單的“商業(yè)”問題了。助人為樂，本是中華民族的傳統(tǒng)美德，可當(dāng)借助這種幫助、借助別人心底的傷痛來換取錢財之時，我們就要責(zé)問人性何在了？很明顯，“撈尸”這樣的掙錢手段是讓大多數(shù)人所唾棄與憤恨的，可為什么這樣一個讓人痛恨的職業(yè)卻能在當(dāng)?shù)匦纬梢环N“產(chǎn)業(yè)”，還能衍生這么多年？這背后就確實值得我們深思了。

首先，是什么推動著“撈尸”成為一個產(chǎn)業(yè)并長期存在的？放到這里而言，“有尸可撈、有錢可掙”無非是最佳的推動力。水勢復(fù)雜、“窩子”多、安全隱患大，這些在當(dāng)?shù)厝怂熘某ＷR，卻只是被藏在心底，甚至還有“線人”隨時報告情形。我們可以想見的事，在有人游泳的時候，旁邊或許還有“撈尸隊員”滿心期待，等待靈魂“上鉤”，實乃罪魁禍?zhǔn)住?/p>

其次，每一次成功的“撈尸”為何沒有引起當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)等相關(guān)部門的重視？我想，原因可能有二：要么是當(dāng)?shù)卣块T能力有限，不能承擔(dān)“撈尸”重任，即使知道這樣的做法有違道德、社會倫理，但不至于違背法律制度，也就采取縱容默許的態(tài)度了，將其委托給“撈尸隊”；要么就是政府相關(guān)部門與“撈尸隊”間存在著某種“潛規(guī)則”，至于是“利益分紅”，還是“撈尸”解決了政府的困惑，我們就不得而知了。

當(dāng)然，對于亡者親屬而言，無奈于自身力量的薄弱、政府部門的無能、彼情彼景下話語權(quán)的缺失，即使有撈不上來就成“折本買賣”的危險，也只能默默忍受，只要有一線生機(jī)大家自然是絕不放過的。亡者走了，對于他們的親屬來說，內(nèi)心很痛，傷心至極，又有誰這時候會去錙銖必較，去為這個沒有人性的“職業(yè)”而奔波呢？

亡者已逝，生者悲慟，而對于旁觀者，我們唯有希望其能略顯道德之善，不要伺機(jī)斂財，更不要觸及生者內(nèi)心的傷痛。認(rèn)真想想，如果事發(fā)前就對當(dāng)?shù)厮蚯樾谓o予了充分的宣傳？如果對當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行了及時的批評教育？如果對當(dāng)?shù)氐摹皳剖爢T”進(jìn)行了及時的道德“拯救”？如果當(dāng)?shù)卣块T對自身的施救能力進(jìn)行進(jìn)行的完善與提升？我想，定不至于衍生出這般違背社會倫理道德的“生財之道”來，這些如果的缺失確實值得相關(guān)人員好好思考了。