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“遇到老人摔倒，在攙與不攙之間，我們希望社會上可以形成攙扶幫助的正面風(fēng)氣?！?日，華南師范大學(xué)理論部副主任、中國好人網(wǎng)發(fā)起人談方教授告訴記者，該網(wǎng)站已經(jīng)從今年3月5日學(xué)雷鋒紀(jì)念日起籌建“攙扶老人風(fēng)險基金”，基金將為攙扶老人受到冤枉者提供法律和經(jīng)濟(jì)援助。（據(jù)2011年3月8日《北京青年報》）

談及成立攙扶老人基金的目的和目標(biāo)，談方教授說：好人網(wǎng)就是要不讓好人寒心，我們要告訴大家遇到老人摔倒放心大膽地攙扶，全國愛心人士做你的堅強(qiáng)后盾，尊老愛幼是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，老人摔倒大家一起幫助，這應(yīng)該是社會的主導(dǎo)風(fēng)氣。但愿這一美好的期待能夠盡早成為現(xiàn)實(shí)。

2006年，南京小伙彭宇因攙扶一位摔倒老太而被告上法庭索賠13萬，法院審理后認(rèn)為本次事故雙方均無過錯，按照公平的原則，當(dāng)事人對受害人的損失應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)補(bǔ)償。因此，判決彭宇給付受害人損失的40%。但彭宇表示不服，雙方后在二審期間達(dá)成和解協(xié)議，最后案件以和解撤訴結(jié)案?！芭碛畎浮焙桶l(fā)生在各地的老人摔倒無人敢扶的案例對公眾心理產(chǎn)生了較大負(fù)面影響，也引發(fā)了人們對社會道德價值導(dǎo)向的反思。此后，類似的案例又相繼在河南和陜西等地上演。

在一個社會里，當(dāng)人們?yōu)榱藗€人一己蠅頭私利而不顧人間天理大德，無視社會公秩良俗，甚至拋開骨肉親情于腦后，而昧著自己良心顛倒黑白的時候，不能不說這是社會文明進(jìn)步的倒退。悲劇的出現(xiàn)，暴露出了“好人”難當(dāng)，“壞人”吃香的殘酷現(xiàn)實(shí)。不錯，當(dāng)人們見義勇為所獲得不是快樂，而是種種尷尬、無奈與冤屈，是不盡的麻煩、痛苦甚至是災(zāi)難時，誰還會做一個“好人”的呢？

見義勇為，見危相助，助人為樂，行善多積德，好人得好報，等等，這些都是人之常情、亙古之理，也是我們這個民族的傳統(tǒng)美德。那么，眼睜睜地看著虛弱的老人摔倒在地了，周圍的人卻誰都不肯迅速上前去扶起來，要么視不見，要么圍觀不助，要么躲而避之，人們?yōu)槭裁淳汀安桓曳觥蹦兀磕繐粽哂譃槭裁床粦┤プ髯C呢？

我覺得，人們遇危之所以“怕”字當(dāng)頭，縮手畏腳，不敢靠前營救，重要的原因還在于，好人不得好報，害怕給自己招惹麻煩。實(shí)質(zhì)上，它觸及的是目前中國社會轉(zhuǎn)軌換型過程中人們精神世界中倫理價值觀念的失落問題。

不可否認(rèn)，如今中國社會見義勇為的道義與法制環(huán)境并不太好?？梢韵胂螅绻麄鹘y(tǒng)的倫理道德不再讓人信服，現(xiàn)代思想觀念也不具有說服力，社會道德輿論集體失語，法律援助機(jī)制缺失，“不敢扶”、“不作證”折射出了社會道德價值體系的傾斜。

在這種情況下，唯有全社會道德價值體系的重鑄，使“助人為樂光榮，損人利己可恥”成為主流文化，才是最為重要而緊迫的。社會道德價值體系建設(shè)是一個十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它牽涉到社會教育、學(xué)校教育、家庭教育等三大領(lǐng)域，涉及道德認(rèn)知、道德情感、道德意志的個體道德形成的社會心理過程，關(guān)聯(lián)人的行為選擇、行為修養(yǎng)、習(xí)慣養(yǎng)成等，需要通過構(gòu)建道德實(shí)踐的活動平臺，依托學(xué)習(xí)、就業(yè)、人際交往、網(wǎng)絡(luò)交流等方面的管理、規(guī)范和引導(dǎo)，進(jìn)而不斷提高公民的道德價值取向的水準(zhǔn)和道德認(rèn)知水平，逐漸使敢于扶、愿意扶、主動扶成為社會風(fēng)尚。而“攙扶老人風(fēng)險基金”的建立，可以解決求助者的燃眉之急，但不可能包打天下。

讓見義勇為者得到好報，關(guān)鍵是不能讓訛人者獲得任何便宜。要確保法律的、行政的、教育的、輿論的、經(jīng)濟(jì)的援助之手全部到位，使好人不再孤立無助，尤其是在訴訟中實(shí)行反舉證制度，并對訛詐者予以嚴(yán)厲處罰，使居心叵測者不敢妄動。