中央文明辦專職副主任王世明昨天在談及“老人倒地?zé)o人攙扶”現(xiàn)象時表示，“這是不該發(fā)生的事，是一些人在道德取向上一時之間犯了糊涂，這讓我們很遺憾。中國人很關(guān)注這種事，不贊成這種事?！保?月28日《北京晨報》）

不敢攙扶倒地老人是因為“道德糊涂”嗎？筆者以為不是。請注意，我這里使用的是“不敢攙扶”，而不是“不愿攙扶”?？梢?，“老人倒地?zé)o人攙扶”現(xiàn)象所揭示的不是人們的道德問題，而是社會現(xiàn)實生態(tài)問題，“道德糊涂”源自維護正義的機制缺失。

社會本來就缺乏維護正義的機制，你做了正確的事情，卻往往要冒很大風(fēng)險，可能會給自己帶來損失，人們當(dāng)然要離這些“正確的事情”遠遠的。避害趨利是人的生存本能，在社會缺乏維護良德機制的情況下，人們遇到老人倒地自然會選擇“糊涂”。

存在決定意識，這是唯物論的最基本原理。可惜，有些人在分析社會現(xiàn)象時，經(jīng)常偏離這一點，而從個人的主觀上找原因。出現(xiàn)“老人倒地?zé)o人攙扶”的原因在社會，指責(zé)個人“道德糊涂”表面上沒有錯，實際上并非根本原因。

看起來“老人倒地?zé)o人攙扶”現(xiàn)象只是一種單純的社會現(xiàn)象，其實不然，這同社會大環(huán)境有關(guān)。在許多方面，社會存在都在誘導(dǎo)著人們做這類“道德糊涂”。比如有人實名舉報搞腐敗的行為，往往都要經(jīng)受腐敗勢力的處處追殺，得不到正義的及時支持和保護。本來敢于舉報腐敗的就不多，而搞腐敗的人卻非常普遍，舉報的風(fēng)險卻遠遠大于搞腐敗的風(fēng)險，人們在腐敗面前不“道德糊涂”又能怎樣呢？

又比如上訪，有人統(tǒng)計８５％的上訪要求都是基本合理的，可是現(xiàn)在地方對上訪者抓、打、關(guān)、送進精神病院比比皆是，但卻看不到正義主張的身影，任由權(quán)力胡作非為！另據(jù)報道，南方不少城市存在高利貸，而許多放貸人是公務(wù)員，他們動則拿幾千萬元放貸，是哪來的錢？這里面明顯存在洗錢行為，可是有人過問查處嗎？這些都說明，社會維護正義的功能被嚴重弱化。

社會道德表現(xiàn)，是社會現(xiàn)實的反映。道德不可能懸在空中獨自發(fā)展。要想加強道德建設(shè)，必須首先建設(shè)好人們生活的社會環(huán)境。把一些社會問題產(chǎn)生的責(zé)任推在個人身上雖然簡單，但卻掩蓋了問題的實質(zhì)，因此也不可能解決問題。建立良好道德風(fēng)尚的社會，必須首先營造公平正義的社會環(huán)境。