臺灣作家柏楊寫過一本《丑陋的中國人》的書，曾引起激烈爭論。記不清他寫沒寫過國人的冷漠和見死不救。但時隔這么多年，遭兩車碾壓的廣東佛山女童小悅悅，卻真真切切地被國人丑陋的冷漠，早早地送入本該暫且不屬于她的天堂。一朵含苞待放的小花，就這樣提前凋謝了。

一個幼小生命的非正常離去，帶給我們的是巨大的心靈震撼，她勾起了全社會關(guān)于道德危機的叩問：如何才能讓社會停止冷漠？如何才能讓類似的慘劇不再發(fā)生？如何重建漸漸松垮的社會信任？如何完善獎勵制度才能讓見義勇為者不再“流血又流淚”？……

針對“小悅悅事件”，廣東省委書記汪洋在近日召開的廣東省委常委會上呼吁：“我們每一個人都要用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨療傷的疼痛來喚起社會的警醒與行動。努力提升全社會道德水平和每一個人的道德良知，以避免類似事件的再次發(fā)生。”

的確，當下中國人似乎愈來愈忽視了潛藏在自己骨子里的丑陋的拋頭露面。中國社會的道德骨架確有折斷處，互聯(lián)網(wǎng)關(guān)于“自己若在現(xiàn)場會不會出手相救”的調(diào)查顯示，僅有88%的投票者表示“會”。 這樣的回答率應(yīng)當是100%，但非常遺憾，我們沒法“及格”。這就是為什么在佛山的撞人現(xiàn)場，施救與拒絕施救的真實比例是顛倒的1：18。

“小悅悅事件”說明，有一種冷漠和無情在中國社會潛伏甚至游蕩著，它們隨時有可能被激活，像毒氣一樣窒息一個特定環(huán)境下人們的道德感，制造出令社會道德底線無法接受的表現(xiàn)。佛山那18個人的冷漠，以及肇事司機的逃逸，就是中國社會道德面貌的一個真實細節(jié)，它度量出了中國社會道德水平線的“最低值”。

好在整個中國尚沒有全盤落入冷酷無情?！靶倫偸录敝?，一位在常人眼中屬于“底層人”的拾荒阿姨，讓泱泱大國的國人，保留了起碼的顏面。值得慶幸，同時也給我們一份重要的提醒：一個無良無德、被“叢林法則”主導(dǎo)的社會不可能有大作為和持續(xù)繁榮，中國未來的社會進步如果沒有社會道德的基本支撐，局面將不可思議。

不能說中國人的丑陋比比皆是，不能說利己主義已經(jīng)襲展中國，但它的破壞力相當尖銳，足以穿透中國社會的任何道德底線。正如此，在當下中國，竟然有了數(shù)不清的齷齪，有了“前腐后繼”的貪官，也有了佛山見死不救的驚人一幕。

鏟除丑陋，是得像汪洋說的那樣，使用“良知的尖刀”。比如，先拿利己主義這個“毒瘤”開刀吧！讓我們一起抵制利己主義的擴張蔓延，抵制對利己主義的“活學(xué)活用”。再比如，向冷漠和“事不關(guān)己，高高掛起”的心態(tài)這個“怪胎”動手吧！讓我們“拒絕冷漠，喚醒真愛”，用真愛顛覆冷漠。又比如，為社會信任缺失這場“病疾”看醫(yī)生吧！讓我們重建社會信任，消除社會存在的“狼來了”層出不窮的現(xiàn)象。

也許，解剖丑陋、解決道德問題，免不了法律和政治的幫忙，但道德“底線”的構(gòu)筑，只能使用啥也不能替代的道德材料?！笆恰迸c“否”的道德底線，注定是那般的一清二白，沒有丁點模糊空間。比如救不救一個生命垂危者，壓根就不允許有任何猶豫和選擇，即便時代業(yè)已嬗變，抑或其他?！霸摮鍪謺r就出手”，這就是一條典型的道德底線，也是用良知的尖刀來深刻解剖自身存在丑陋的“刮骨療傷”。