杭州客車司機吳斌被飛來鐵塊擊中忍痛停車救乘客事件引發(fā)關注，吳斌家屬稱收到很多陌生人來電和短信表示慰問，提出捐贈意愿。吳斌家人稱很感動，但會自食其力，不會收大家的東西，謝謝好心人。另據(jù)報道，繼6月2日杭州市發(fā)布公告，決定授予吳斌杭州市道德模范(平民英雄)榮譽稱號后，6月4日下午，吳斌又分別被浙江省政府和交通運輸部批準為革命烈士，追授為省勞模和授予“愛崗敬業(yè)駕駛員楷?！钡臉s譽稱號。（綜合6月4日各媒體報道）

對于像吳斌這樣的道德模范，行業(yè)標兵，各級政府和有關組織無論給予他怎樣的英雄般的禮遇，我認為都不為過。但就在人們出于一種久違的感動和基于對現(xiàn)實和未來一種美好的期許，提出向吳斌家屬捐贈意愿時，卻遭到了吳斌家人的婉拒。對此，筆者實在有點想不通。

我不知道如果有在天之靈的話，當吳斌聽到其家人婉拒任何捐款的消息時，會作何反應，也不想知道吳斌家人婉拒任何捐款的真正意圖是什么，但我想在這里給吳斌家人講兩條古訓，兩條古訓的原文在這里就不照錄了，大概意思是，孔子批評“不受金”的子貢而反贊許“受?！钡淖勇贰＃ㄒ姟磪问洗呵?察微〉和〈了凡四訓〉十五卷）

按說，前者的行為不是更高尚嗎？但孔子在這個問題上，顯然比常人站得更高，看得更遠，想得更周全。在孔子看來，他之所以批評“不受金”的子貢而反贊許“受?！钡淖勇罚饕菫樯鐣娘L俗而非個人的高尚道德著想。也就是說，批評“不受金”的子貢也好，贊許“受牛”的子路也罷，孔子的著重點都不是考慮個人，而是考慮個人行為對社會的影響。正如有識之所言：是考慮大眾，考慮效果，即考慮“教道可施于百姓，非獨適己之于行也”，考慮接受獎賞和回報可以使魯國今后更多地“贖人于諸侯”和“拯人于溺”。

雖然現(xiàn)在的社會比孔子所處的年代，無論從政治、經(jīng)濟和社會各個層面都發(fā)生了天翻地覆的變化，但孔子當年秉持的考慮問題要著眼于大局，“要考慮個人行為對社會的影響”的理念依然沒有過時，甚至我覺得應該發(fā)揚光大。何況，對于那些不惜損失自己的財產(chǎn)甚至冒著生命危險舍己救人的英雄，今天的人們已形成的一個基本共識是：不僅救助者個人或家庭應盡其所能有所答謝，社會也應有不僅精神上予以褒獎，還有物質(zhì)上獎勵或補償?shù)呢熑巍?/p>

鑒于以上，無論是從吳斌生前高尚的道德行為來看，還是就目前吳斌的家人生活狀況并不樂觀而言，抑或是接受獎賞和回報可以有助于重建社會道德和促進精神文明建設，我都認為吳斌家人應該坦然笑納國人的一片“好意”而不應是婉拒。再說，收到的多余捐贈也可以不妨再捐贈給社會其他困難群體嘛，干嘛要拒絕呢？