浙江某大學(xué)幾個應(yīng)屆畢業(yè)生裸奔慶祝大學(xué)畢業(yè)，引起網(wǎng)友廣泛關(guān)注。一位認(rèn)識這些“裸奔男”的學(xué)生稱：“希望事情不要搞大，畢業(yè)證還沒有發(fā)，怕會影響到這些學(xué)生。”第一次有記載的大學(xué)生校園裸奔事件發(fā)生于1804年美國華盛頓學(xué)院。（2012年6月17日《金陵晚報》）

當(dāng)“張揚個性”動輒成為“裸奔”文化的修飾語，逾越了社會道德的鴻溝，那么，公眾的質(zhì)疑自然會被跳出“勇氣可嘉”圈套，對其進行世俗化的批判。表面來看，裸奔行為減輕了學(xué)生的壓力，使其個性得到張揚，實際上，這樣的做法不僅掩蓋住行為人自身的脆弱心理，也不能從根本上改善其性格本身的缺陷。

無論是慶祝畢業(yè)也好，減緩壓力也罷，逾越道德底線的行為本身，自然也無法走出自由化悖論的怪圈?！奥惚紤c祝大學(xué)畢業(yè)”看似是一種校園的“另類文化”，但這種以不能控制自己私欲的行為本身，則是一種心理脆弱、缺乏應(yīng)對的具體表現(xiàn)。而在面對紛繁復(fù)雜的社會的面前，這種失范的行為可能會因行為放縱而迷失自我，從而造成不良的后果。

不可否認(rèn)，當(dāng)今社會面臨著各種各樣的壓力，但人作為一種社會動物”，其行為必然會受到法律和道德的制約，所以我們不可能像動物那樣完全放任自我。況且，對于調(diào)節(jié)心理壓力，減輕身心負(fù)擔(dān)，也并非只有通過“裸奔”這一方式來進行，如果僅僅把裸奔作為這一種施壓的借口，不僅折射出大學(xué)生的精神矮化與扭曲，更顯示出這樣的行為飲鴆止渴、畫餅充饑的短視做法。

德國哲學(xué)家康德曾說：“自由，即一個存在者就其屬于理性世界范圍內(nèi)所有的原因性”。但在現(xiàn)實社會中，人們往往為了追求所謂的自由，而忘乎所以。那些動輒認(rèn)為吸毒、k粉等自我麻痹能夠幫助他們擺脫精神的煩惱的同時，卻也陷入了另一種自我依賴的不自由。裸奔行為本身是建立在“張揚個性、釋放壓力”的前提之下，這樣的依賴難免會讓人像沾惹毒品那樣不能自拔。

在馬克思看來，人要獲得自由而全面的發(fā)展，達致自由個性的理想境界，必須首先告別“人的依賴性”，進而掙脫“物的依賴性”。對于那些追求自由、解放個性的人來講來講，如果擺脫“物的依賴性”，才能真正達到自由的狀態(tài)。一個人的健康成長，離不開社會的培育。因此，對于社會、學(xué)校和家庭來說，只有避免因過度壓抑學(xué)生個性產(chǎn)生的性格扭曲，幫助學(xué)生改善心理缺陷，才能避免裸奔等失范的行為頻頻發(fā)生。