前段時間，人民日報(bào)發(fā)表文章——告別“庸俗的消費(fèi)主義”，作為“我們時代需要怎樣的價(jià)值”之三，引起關(guān)注。

從文章所指現(xiàn)象看，“庸俗的消費(fèi)主義”囊括范圍很廣。車奴、卡奴、裸婚、裸活；賣腎購新“蘋果”；超前、攀比、奢侈、炫耀的消費(fèi)；背離了消費(fèi)的“滿足生存和發(fā)展所需”的本真價(jià)值；搞消費(fèi)崇拜，唯消費(fèi)是從，用物質(zhì)填滿心靈，無法在物質(zhì)得失面前從容淡定……甚至將“職位官階明碼標(biāo)價(jià)出售”，都?xì)w入“庸俗的消費(fèi)主義”。

為便于辨析，我們將“主義”這個抽象字眼去掉，討論一下具體問題：什么是正常消費(fèi)、庸俗消費(fèi)和高雅消費(fèi)。

對消費(fèi)項(xiàng)目全額支付的能力不足，這就是“奴字輩”涌現(xiàn)的原因。他們擁有一定的支付能力，為了即時擁有某種正常的生活物品或服務(wù)，會延時支付一部分費(fèi)用。顯然，這不說明其消費(fèi)具有庸俗與不合理的性質(zhì)，也不說明貸款方是在鼓勵庸俗消費(fèi)。

出賣自身器官以換取某種非救命的身外之物，這不叫庸俗消費(fèi)，這悲劇流行不開，無須擔(dān)憂眾多消費(fèi)者跟進(jìn)效仿。

領(lǐng)先時尚不能算超前與奢侈的消費(fèi)。消費(fèi)超前、奢侈與否，通?；趥€人支付能力而言。對某種消費(fèi)的重要性、必要性的認(rèn)識，你我他思想不一致完全正常，他人取代不了別人的好惡與選擇。我說你超前或奢侈消費(fèi)，而你覺得消費(fèi)得正合時宜。

具有很強(qiáng)的消費(fèi)支付能力，和高雅、節(jié)儉等美德、優(yōu)點(diǎn)并不必然掛鉤。有的貪官搜刮了巨額財(cái)富，一分錢都沒動用，他很節(jié)儉的消費(fèi)就帶著欺騙性或病態(tài)。財(cái)力一般，又和多數(shù)人的消費(fèi)結(jié)構(gòu)明顯不同，多是愛好和需求不同的原因，在其間區(qū)分高雅或庸俗，也沒道理。

所謂“滿足生存和發(fā)展所需”的消費(fèi)本旨，其中的“生存”好理解，但“滿足發(fā)展”就漫無邊際了。若依據(jù)消費(fèi)的必要性看高雅與否，維持生命的消費(fèi)最高雅，也就是越窮越高雅，消費(fèi)越高越庸俗，這顯然說不通。

問題并非出自消費(fèi)領(lǐng)域，公眾對某些人的消費(fèi)不滿，并不指向其合理收入支付的消費(fèi)，而是指向其獲得消費(fèi)能力的來路。讓全社會的消費(fèi)者都來承擔(dān)價(jià)值沉淪的責(zé)任，我看是有問題的。（作者為知名網(wǎng)友）