28日，陳列在廈大藝術(shù)學(xué)院展廳里的陳光標(biāo)、干露露和莫言三尊裸體雕塑火了。參觀者大多很不淡定，各種質(zhì)疑聲也隨之四起。但雕塑作者——廈門(mén)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)專(zhuān)業(yè)大四學(xué)生孫德迎卻鎮(zhèn)定自若：“這只是我的畢業(yè)設(shè)計(jì)！”作者稱(chēng)莫言和干露露放一起才顯得“不帶立場(chǎng)”。（5月29日《海峽導(dǎo)報(bào)》）

當(dāng)俗星干露露與文學(xué)大師莫言的裸像擺在一起，旁邊還有“中國(guó)首善”陳光標(biāo)作陪襯，這樣反差注定令人無(wú)法淡定。媚俗的代表與優(yōu)雅的典范被擺放在一起，“不帶立場(chǎng)”的目的昭然若揭——無(wú)論其創(chuàng)作者如何解釋?zhuān)洹安粠Я?chǎng)”的論調(diào)，都不過(guò)是醉翁之意不在酒的詭辯。

藝術(shù)可以有多種表現(xiàn)形式，也有“子非魚(yú)”的專(zhuān)業(yè)評(píng)判，但遵守道德底線(xiàn)是行為前提。將丑態(tài)之人美化，將美態(tài)之輩丑化，然后將兩者放在一起以達(dá)到眼球效應(yīng)，藝術(shù)炒作的目的是達(dá)到了，但藝術(shù)的精神也因之死亡，此時(shí)的藝術(shù)也不過(guò)是掩蓋思想蒼白、內(nèi)心荒蕪的馬甲而已，那不是對(duì)藝術(shù)的崇尚與尊重，而是玩弄與褻瀆。

彼處“中學(xué)生舌吻”雕塑風(fēng)波尚未散去，此處“脫了，脫了，都脫了”又輪番上場(chǎng)，藝術(shù)猛然間變成了讓人反胃的東西。印象確實(shí)深刻了，影響也已擴(kuò)大了，但收獲的卻是一地雞毛。對(duì)藝術(shù)有什么貢獻(xiàn)，對(duì)社會(huì)又能帶來(lái)什么？

如何才能防止這樣不設(shè)限的“藝術(shù)創(chuàng)作”？必須堅(jiān)守“道德標(biāo)準(zhǔn)”為前提的藝術(shù)審查。既然為畢業(yè)設(shè)計(jì)，不妨讓其操刀從來(lái)，一個(gè)藝術(shù)者如果連道德責(zé)任都沒(méi)有，藝術(shù)創(chuàng)作也就難以為繼。讓藝術(shù)含蓄的表達(dá)，讓目的優(yōu)雅的實(shí)現(xiàn)，讓內(nèi)涵純潔的表露，是對(duì)藝術(shù)的拯救，也是對(duì)創(chuàng)作者的幫助。

從藝先做人，德與藝之間更應(yīng)注重前者。社會(huì)標(biāo)桿不能成為自我炒作的工具。藝術(shù)“脫了”，就請(qǐng)給思想“裝衣”。