有關(guān)“三好學(xué)生”的存廢之爭再次被提起。近日，浙江省教育廳宣布：“從2014年起，中小學(xué)將不再評選省級‘三好學(xué)生’；基層教育部門是否評選‘三好學(xué)生’，由其自行決定?！毕⒁还?，便引來各方熱議。有人鼓掌叫好，認(rèn)為評選“三好學(xué)生”已失去其原有的初衷；有人則深表擔(dān)憂，“三好”不再，對學(xué)生的鼓勵何來？（12月11日，《光明日報》）

很明顯，我們的教育已被功利化的社會風(fēng)擊倒，以至于我們開始質(zhì)疑“三好學(xué)生”存在的意義。自然，這個問題延伸出來的討論，或者關(guān)于教育改革的思考，就顯得蹩腳了許多，輿論爭議也就呈激烈之勢。但是，一個根本的問題不能被丟棄，即我們教育目的是什么？我們改革的目的又是什么？如果在紛雜的社會爭論中，我們忘記了這種根本，教育的跑偏將是難免的事情。

“三好學(xué)生”其實不僅僅是一種好學(xué)生的標(biāo)簽，無論是“優(yōu)秀學(xué)生”或“卓越學(xué)生”等新的學(xué)生評價體系，都無法替代其社會意義和本質(zhì)意義。思想品德好、學(xué)習(xí)好、身體好的學(xué)生，應(yīng)該是教育目的的根本。置于望子成龍的家庭；置于教書育人的學(xué)校；置于中華民族的復(fù)興，這樣的根本都不應(yīng)該被改變。從我國的教育的沿革來看，“三好學(xué)生”的評價體系，完全可以稱之為教育文化的精髓。它不會過時，更不該變味。

但是，質(zhì)疑“三好學(xué)生”存在的觀點(diǎn)是：評“三好學(xué)生”是重視智育，輕視德育、體育的評價模式。但從“三好學(xué)生”的本意來看，并沒有這種差別。將能享受加分政策，幫助升學(xué)，評選過程中滋生腐敗的利益鏈等問題，作為質(zhì)疑“三好學(xué)生”的主要借口，有點(diǎn)荒謬。這些問題折射出的，是潛藏著的權(quán)力問題、社會關(guān)系問題，甚至是“既得利益”者的問題，屬于教育不公平的問題，根本就不是那些“三好學(xué)生”的問題。也就是說，是教育本身出了問題。

能不能客觀地評價“三好學(xué)生”，是教育的事；教育跑偏了就拿“三好學(xué)生”來開刀，是不負(fù)責(zé)任之舉！

功利化的社會風(fēng)氣中，教育的起伏在所難免。但決策把握者還是應(yīng)該看清主流，看清一個國家，一個民族需要什么樣的人才？而不該如墻頭草一般隨波逐流。我們的民族正經(jīng)受著一種前所沒有的“磨難”?！肮俣?、“富二代”、“窮二代”等符號和標(biāo)簽，已經(jīng)緊緊貼在青年一代的身上，深深地劃開了一個民族的傷口。“不考上大學(xué)，如何戰(zhàn)勝‘官二代’？”這是潛藏在民族意識中的一種巨大的隱痛。

因此，去除“三好學(xué)生”并不能去除功利化的教育變味，而另起爐灶更名為“卓越學(xué)生”的種種激勵方法，則更像一種噓頭，讀出更加功利化的教育陰影。改革不會停歇，教育也不斷改革。但是，教育需要明確根本，改革也要明確出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)，而不能為了改革而改革，更不能盲目改革。