【將自己的貪腐問題歸于他人，或是歸于當?shù)氐牟涣颊紊鷳B(tài)，不過是推脫自身責任罷了。】

隨著一系列反腐舉措有效實施，一大批腐敗分子顯出原形，受到黨紀國法嚴厲懲處。其間，一些腐敗分子將自身的墮落歸于小團體脅迫或庸俗生態(tài)影響，竟也引得不少人同情。其實，面對庸俗生態(tài)，作為黨員領(lǐng)導干部，理應像蓮花一樣，出淤泥而不染、濯清漣而不妖，保持可貴的“蓮花精神”。

將腐敗歸于制度的缺失或是官場的不良生態(tài)，在一些人那里頗有市場。四川犍為縣原縣長楊國友就曾將自己的腐敗，歸于怕不收錢會跟也收了錢的縣委書記過不去；廣州某原城管隊長王寶林收受賄賂，認為“行賄的中間人有權(quán)有勢，如果不收得罪不起。”廣州某區(qū)原組織部長鄭希云，稱收錢是“推都推不掉?！本驮谏蟼€月，三精制藥董事長劉占濱因腐敗問題被查而自殺，在搶救中也聲稱“我不想要，可不敢不要?！比绱朔N種說法，竟在網(wǎng)絡上吸引了不少眼球，博得了不少同情。

這些似是而非的言論，乍一聽好像有理，但仔細分析卻遠不是那么回事。所謂“物必先腐，而后蟲生”“蒼蠅不叮無縫的蛋”，如果你不與其他腐敗分子同屬一個小團體，不是其他腐敗分子所認為的“一條道上的人”，不存在人身依附的關(guān)系，其他人想必也不會讓你知道他們的秘密，染指他們的腐敗得利。持此言論的這些人，不僅是庸俗生態(tài)的受害者，也是庸俗生態(tài)的參與者甚至建設(shè)者。

如此看來，將自己的貪腐問題歸于他人（包括領(lǐng)導、中間人、小團體），或是歸于當?shù)氐牟涣颊紊鷳B(tài)，把自己從庸俗的生態(tài)中割裂出來，其實仍然屬于為求自保而推脫自身責任，只不過從時間上來看，屬于最新的表現(xiàn)和案例而已。

當然，腐敗分子拉幫結(jié)伙、抱團取暖的現(xiàn)象，不能說沒有。所謂“水至清則無魚，人至察則無朋”。任何一個國家、任何一個社會，不可能都是整齊劃一的純凈天空。偌大一個中國，極個別地方出現(xiàn)庸俗腐敗的小環(huán)境、小生態(tài)，自然難以避免。作為黨員領(lǐng)導干部，最為關(guān)鍵的是，面對庸俗生態(tài)要敢于堅持原則、出淤泥而不染，要有“蓮花精神”，也要有足夠的智慧能夠?qū)Ω丁?/p>

要應付這種歪風邪氣，樹立正確的理想信念尤為重要。在現(xiàn)在的中國為官，根本是為人民服務，而不在于發(fā)財。正如中央領(lǐng)導同志在多種不同場合講過的，要發(fā)財完全可以堂堂正正地去經(jīng)商，何必在為人民服務的崗位上去做傷天害理的事情呢？既然要為官，就要把為人民服務當作為官的基本信條，當作做人的基本準則，做到嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴于律己。

人在一定的社會環(huán)境中生活，容易受到社會環(huán)境的影響。對黨員干部而言，要經(jīng)受得住不良風氣的影響，腳踏實地地做好自己的分內(nèi)之事，以此去作環(huán)境的凈化者。很多人走上貪污腐化的不歸之路，其中一個重要的原因就是，看見社會上很多人富起來了，開上了好車，住上了別墅，于是滋生出盲目攀比和不平衡的心理，最終走上岔道邪路，直到墮入深淵。這一點，從季建業(yè)們的悔過書中就可以看得出來。古人講：“君子愛財，取之有道?！睆娬{(diào)“義然后取”，即孔子所說的“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”，而不能見利忘義。作為黨員干部，只有正確認識自己的位置，清醒看待手中的權(quán)力，理性樹立正確的財富觀，才能始終把持好人生的航向，平安順利地駛向人生的彼岸。

當然，庸俗生態(tài)也給制度反腐提出了新的課題。面對腐敗這個人類社會的“毒瘤”，要真正建成讓人“不想腐、不敢腐、不能腐”的制度屏障，庸俗的生態(tài)小環(huán)境必須凈化。但這一點顯然道阻且長，我們依然還在路上，還需多管齊下、久久為功。