狗肉節(jié)風(fēng)波，漸漸淡化出人們的視線。重溫該事件，食狗人士與動(dòng)物保護(hù)主義者“恩怨”似乎很深，除了爭(zhēng)吵，雙方還發(fā)生了肢體沖突，導(dǎo)致人員受傷。

與其說是“狗肉節(jié)風(fēng)波”，還不如說是，兩種不同文化觀念之間的價(jià)值沖突。我們不能說這兩種不同的觀念，哪種是對(duì)，哪種是錯(cuò)。吃狗肉，是民族發(fā)展過程中形成的地域文化，已經(jīng)存在了幾個(gè)世紀(jì)，自然有其深刻的地域基礎(chǔ)；保護(hù)狗，是近代動(dòng)物保護(hù)主義興起形成的思潮和文化，它是人類文明進(jìn)步的體現(xiàn)。

“狗肉節(jié)風(fēng)波”發(fā)生以后，網(wǎng)友圍繞著該吃或不該吃狗肉展開激烈的爭(zhēng)論。有人說，我不吃狗肉，但不反對(duì)別人吃狗肉；有人說，我吃狗肉，有人干涉太多了；有人說，吃或者不吃，都是自己的事情；還有人說，自己吃肉，卻沒有想那是狗肉、豬肉、牛肉、羊肉等等。有爭(zhēng)論是正常的，爭(zhēng)論也正是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。

網(wǎng)友的爭(zhēng)論體現(xiàn)了“眾口難調(diào)”。但我們似乎站在自我的角度去看待該不該吃狗肉這個(gè)問題，這便會(huì)導(dǎo)致，“我吃狗肉，所以狗肉應(yīng)該吃，反對(duì)吃狗肉的人是錯(cuò)的”；“我不吃狗肉，所以吃狗肉人就是殘忍沒有愛心，所以狗肉不應(yīng)該吃”。當(dāng)然，也有少數(shù)看待比較客觀的網(wǎng)友，自己吃或者不吃，都不去干涉他人的行為。正是這種站在自我角度看待問題的方式，稍不注意就會(huì)站到另一方“陣營(yíng)”的對(duì)立面上，把這個(gè)問題推向白熾化。

最終，爭(zhēng)論演變成為了對(duì)立雙方的肢體沖突。這次的玉林狗肉節(jié)沖突，源于由文化觀念不同，又從網(wǎng)絡(luò)延生到現(xiàn)實(shí)社會(huì)?；ヂ?lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)，各種文化傳統(tǒng)，各種觀念都會(huì)有所體現(xiàn)，難免產(chǎn)生分歧和矛盾。我們應(yīng)該以客觀理性看待差異，用包容的心態(tài)去面對(duì)這些問題，不盲目、不從眾。

社會(huì)在不斷發(fā)展，文明在不斷進(jìn)步。吃狗肉與反對(duì)吃狗肉者的爭(zhēng)論，只是社會(huì)文明進(jìn)步中，一段小小的插曲罷了。文化的差異和觀念的不同，是長(zhǎng)期客觀存在的。狗肉節(jié)風(fēng)波也提醒社會(huì)，應(yīng)該一種更加包容的姿態(tài)，更加理性的頭腦，更加文明的方式，去對(duì)待這種問題。