荔枝狗肉，據(jù)說在玉林乃至廣東一帶都是上好的美食，而且似乎由來已久，甚至在當(dāng)?shù)馗小盁o狗肉，不成席”的說法。然而，這種因狗肉而成為節(jié)日的地方特色，在近年來由于市場和官方的強力“幫襯”，被一步步推上了風(fēng)口浪尖，又因其短時間內(nèi)大批量的殘忍殺害狗類，而遭到動保人士和一批富有愛心的關(guān)愛動物的民間人士強烈批判，最終演化為一場因狗而起的群眾沖突事件，不得不引起我們的反思。

不知從何時起，中國內(nèi)地開始出現(xiàn)了有組織的動物保護協(xié)會，他們從事著關(guān)愛流浪動物、收養(yǎng)遺棄動物和抗議虐待動物等活動，小動物的生命似乎在這時才從一定意義上被放置在同等的平臺上被重視和關(guān)愛，這當(dāng)然是值得肯定的。然而，這種肯定也只能說是在無礙個人自由的基礎(chǔ)上才成立，當(dāng)需要保護的動物與我們的價值利益相悖時，似乎這種超然的肯定就轟然倒塌了。比如說象牙、虎皮、貂絨等，與我們毫不相干，我們就堅決反對爭對這些動物的偷獵行為；但是，當(dāng)我們提到豬肉、牛肉、雞肉，直到狗肉，我們的這種關(guān)愛似乎動搖了，其實這也是支持狗肉節(jié)的人士拿來反擊動保組織人員的最有利的邏輯。

然而，中國古人的思想似乎可以給當(dāng)下這個因“狗肉”而引發(fā)的糾結(jié)一個不錯的借鑒。孔子曾經(jīng)講過：“君子遠庖廚，成其惻隱之心也”，意思就是有道德修養(yǎng)的人應(yīng)當(dāng)避開廚房，目的是盡可能的少看見殺戮動物的畫面，以便于培養(yǎng)自己的憐憫和關(guān)愛之心；古人更有“不殺春、不伐幼”等優(yōu)秀的思想精華，都為我們指出了在現(xiàn)代社會“關(guān)愛和保護動物”與“采天地之靈為己所用”之間的妥當(dāng)抉擇，更不失為當(dāng)下“狗肉之爭”類事件的一個不錯參考。

實際上，動保人士之所以強烈譴責(zé)甚至不惜“深入虎穴”捍衛(wèi)狗狗的生命，很大程度上也是由于官方聯(lián)合市場的大肆宣揚，將一場本該是“少兒不宜”以及“君子遠之”的屠狗行為赤裸裸的、血淋淋的擺在公眾面前叫賣，其招搖過市、毫無遮掩的程度讓人發(fā)指，而這種以美食為名，打著文化和風(fēng)俗的幌子，實際上干的卻是從頭到腳都充滿銅臭味的市場殺伐，難道我們真的要容忍這類行為大行其道而無所作為嗎？當(dāng)我們在感嘆端午節(jié)就剩下買粽子、吃粽子，發(fā)現(xiàn)父親節(jié)、母親節(jié)實際上已經(jīng)成了電商促銷的狂歡節(jié)時，我們又怎能不警醒市場對節(jié)日文化的瘋狂掠奪踐踏，這些又豈能是一個“玉林狗肉節(jié)”所能承載的了得。

保護動物免于血腥的屠殺，本質(zhì)是在呵護人類文明當(dāng)中最需要呵護的那一份惻隱之心。因為，只有當(dāng)血腥和暴力都被封存致那最隱秘的角落時，人性最和諧的花朵才會盛開的更加燦爛。