昨天就有多條與廣場舞有關(guān)的新聞：在徐州，最近每晚都有萬人暴走，暴走者據(jù)說是廣場舞大媽“變身”的。在上海，一位老人在廣場跳舞納涼時被另一冤家捅死。在廣東清遠(yuǎn)，兩支廣場舞隊伍為了爭地盤而對簿公堂……

把鏡頭拉長還會看到，這個以大媽為主體的廣場舞已經(jīng)跳到港臺，跳出國門。在香港，能看到大媽英姿颯爽的舞姿；在臺灣的酒店大堂，能見到大媽即興起舞的身影；在法國的盧浮宮前，也有中國大媽翩翩起舞……

廣場舞不但有舞裝，還有“武裝”：6月30日，在北京東直門，一群大媽手持玩具刀槍邊跳舞邊做出瞄準(zhǔn)射擊的動作。這一新“劇目”被稱為“持槍廣場舞”。在恐怖分子出沒的當(dāng)下，很難辨別大媽們所持的槍是真還是假，因此“持槍廣場舞”很快被警方制止。

廣場舞以其噪音和氣勢震撼著周邊居民，那些不堪騷擾投訴無效的居民開始了“私力救濟(jì)”，有人向舞者扔水彈潑糞便打鋼珠槍，有人放藏獒驅(qū)散人群。

廣場舞及其派生運(yùn)動暴走還在消耗著社會資源：清遠(yuǎn)因跳廣場舞爭地盤，五個晚上四次驚動民警。徐州暴走團(tuán)經(jīng)常占領(lǐng)景區(qū)，占用機(jī)動車道，闖紅燈，與車主發(fā)生沖突，當(dāng)?shù)毓膊坏貌唤M織巡防隊伍執(zhí)勤巡邏。

廣場舞所帶來的負(fù)面反應(yīng)，幾乎使“大媽”變成了貶義詞，有人甚至喊出“抵制大媽，人人有責(zé)”的口號。更有人編出這樣的段子來擠兌“大媽”：路上見一大媽摔倒，我正準(zhǔn)備去扶，大媽看著我破口大罵：“年紀(jì)輕輕不學(xué)好，怎么撞人??！”我愣了一下，嘆了口氣，默默地掏出手機(jī)放起了《最炫民族風(fēng)》。大媽像打了雞血一樣跳起來，踏著節(jié)奏飄然而去，并留下一句話：“小伙子，算你狠！”

“不是老人變壞，而是壞人變老”這一經(jīng)典名言，現(xiàn)在也有新的注腳：幾十年前，一群年輕人穿著花衣裳在大街上跳舞，完全不理會老年人的目光；幾十年后，一群老年人穿著花衣裳在大街上跳舞，完全不理會年輕人的目光。不是時代變了，而是當(dāng)初的那群年輕人現(xiàn)在變老了。

如此編排“大媽”顯然對大媽群體不公平。但我們也不得不看到，這種旁若無人的群體行為，或許可以從紅衛(wèi)兵那里找到精神血緣。那時的紅衛(wèi)兵喜歡集群行動，行動地點就常常選擇廣場和街道等公共場所，行動特點也是舞刀弄槍喊口號跳忠字舞。

探究這種精神血緣關(guān)系，不是在大叔大媽和紅衛(wèi)兵之間畫等號，但我們可以從中發(fā)現(xiàn)這樣的道理：一個時代的群體行為和群體文化是有記憶是會遺傳的，數(shù)十年的時間水流都未必能夠沖刷這種記憶，更難于改變它的基因圖譜。今天的表現(xiàn)也許就是昨天的倒影。我們應(yīng)該由此反省，我們今天的行為和文化，會給明后天留下什么？在若干年之后，我們會不會也成為被反感被編排的對象？