芮成鋼被帶走已經(jīng)5天，但是，由此引起的爭(zhēng)議、口水還在持續(xù)。這些爭(zhēng)議中，有一句辯解很有代表性——“換成你在芮成鋼的位置，你能不做傳聲筒？你就不會(huì)熱衷于結(jié)交權(quán)貴？”

這樣的辯解，在以往由名人引起的爭(zhēng)議中都有出現(xiàn)。這是一種觀點(diǎn)和立場(chǎng)，也是一種邏輯，從中可以看到當(dāng)下社會(huì)的價(jià)值觀狀況的某個(gè)側(cè)面。迄今為止，還沒(méi)有權(quán)威部門(mén)發(fā)布關(guān)于芮成鋼的具體信息，這里暫且把“芮成鋼”當(dāng)作一個(gè)符號(hào)借用一下，用來(lái)代表一種行為邏輯。

這種辯解，在邏輯上不能自洽。某人今天批評(píng)芮成鋼的不當(dāng)之處，而明天他自己也做了同樣的事情，并不能表明他昨天的批評(píng)錯(cuò)了，他所持的觀點(diǎn)和立場(chǎng)錯(cuò)了，而是他背叛了昨天的自己，他的言行發(fā)生了分裂，站到他的批評(píng)對(duì)象一邊去了；只能說(shuō)明他自動(dòng)喪失了批評(píng)芮成鋼的資格，而不能說(shuō)明芮成鋼不該受到批評(píng)。阿Q在捏小尼姑的面頰時(shí)，就反向使用過(guò)這個(gè)邏輯：“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”

批評(píng)他人而又重復(fù)他人的錯(cuò)誤，這種現(xiàn)象確實(shí)很普遍。自己沒(méi)有上車(chē)時(shí)，責(zé)怪已經(jīng)上車(chē)的乘客不肯往里走，等自己上了車(chē)，則不愿意再有乘客擠上來(lái)。這種行為邏輯，暫且稱(chēng)之為“公車(chē)定律”，其本質(zhì)就是“利益決定立場(chǎng)”，就是俗話說(shuō)的“屁股決定腦袋”，用老話說(shuō)是“有奶便是娘”?！澳獭笔亲分鸬哪繕?biāo)，而不是價(jià)值觀，價(jià)值觀是要能夠引領(lǐng)社會(huì)，約束人的行為的；“奶”沒(méi)有約束力，只有誘惑力。如果一定要說(shuō)“奶”是價(jià)值觀，也只能是最原始、最初級(jí)的價(jià)值觀，應(yīng)該為芮成鋼這樣的高大上者所不齒。

奉行“公車(chē)定律”者，就是在現(xiàn)有利益格局內(nèi)爭(zhēng)取利益，他要改變的是他自己在利益格局中的不利位置，至于這個(gè)利益格局是否合理，是否符合公平正義，他是不管的；而且等到他爭(zhēng)取到了有利位置，他就要努力維持這個(gè)利益格局了。魯迅對(duì)此有精辟的概括：“曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新”。闊氣者的輪換更替，即“皇帝輪流做，明年到我家”，不是社會(huì)的進(jìn)步；爭(zhēng)搶闊氣機(jī)會(huì)者，也不是價(jià)值觀的引領(lǐng)者。

價(jià)值觀要靠人來(lái)提倡、實(shí)行，有人實(shí)行的價(jià)值觀才有說(shuō)服力。名人可以倡導(dǎo)一種價(jià)值觀，擴(kuò)大一種價(jià)值觀的影響，名人也可以拖累一種價(jià)值觀。如果一個(gè)人有宣揚(yáng)某種價(jià)值觀的話語(yǔ)權(quán)，而自己可以不實(shí)行或背棄這種價(jià)值觀，那么，他的“軟權(quán)力”就失去了合法性，實(shí)際上是一種“軟暴力”。

“軟權(quán)力”是在芮成鋼事件中出現(xiàn)的新詞，芮成鋼無(wú)疑是一個(gè)軟權(quán)力者。如果缺乏與權(quán)力相應(yīng)的德行，“軟權(quán)力”也會(huì)殺傷權(quán)力者本人的。