西方主流話語(yǔ)對(duì)“自由、民主、人權(quán)”的解釋?zhuān)幸夂雎杂诩翰焕臍v史事實(shí)

“自由、民主、人權(quán)”這些源于西方的觀念，只要不被濫用，都是好東西。中國(guó)人民過(guò)去反抗西方列強(qiáng)的欺辱，堅(jiān)持的也包含這些觀念，并在這個(gè)過(guò)程中，豐富了它們的內(nèi)涵。這些觀念今天已成了世界人民的共同精神財(cái)富。在中國(guó)走向富強(qiáng)的進(jìn)程中，它們還可以發(fā)揮積極的作用，但應(yīng)該確立一個(gè)前提：這些觀念作為世界人民的共同財(cái)富，其解釋權(quán)也屬于各國(guó)人民，而絕非少數(shù)西方國(guó)家。否則就可能出現(xiàn)荒謬的情況，比方說(shuō)，中國(guó)改革開(kāi)放30多年使6億多人脫貧，會(huì)被認(rèn)為與人權(quán)進(jìn)步無(wú)關(guān)，而美國(guó)大舉入侵伊拉克，造成至少10多萬(wàn)平民死亡，數(shù)百萬(wàn)平民流離失所，這個(gè)本世紀(jì)最大規(guī)模的侵犯人權(quán)行為則會(huì)被看作是捍衛(wèi)人權(quán)。

法國(guó)哲學(xué)家?？略f(shuō)過(guò)：你談?wù)撌裁床⒉恢匾P(guān)鍵是誰(shuí)在談，話語(yǔ)的強(qiáng)弱是由話語(yǔ)者地位的強(qiáng)弱所決定的。西方國(guó)家近二三百年來(lái)一直處于強(qiáng)勢(shì)地位，其話語(yǔ)也自然占了主導(dǎo)地位。回顧當(dāng)年歐洲人滅絕美洲的印第安人，其解釋就是不得已而為之；當(dāng)年歐洲人販賣(mài)黑奴，其解釋就是那個(gè)時(shí)代誰(shuí)都這么做；當(dāng)年殖民主義和帝國(guó)主義貪婪掠奪，其解釋就是為了傳播現(xiàn)代文明；后來(lái)的種族主義、種族隔離，也都經(jīng)過(guò)了詳盡和“理性的”論證。今天，隨著中國(guó)和其他新興國(guó)家的崛起，我們有必要追溯歷史，還歷史本來(lái)的面目。

準(zhǔn)確地找出“自由、民主、人權(quán)”的來(lái)龍去脈，還歷史本來(lái)面目

西方現(xiàn)在的主流話語(yǔ)稱(chēng)：西方一直致力于推動(dòng)“自由、民主、人權(quán)”這些價(jià)值觀。不少人也以為當(dāng)年歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)、美國(guó)的《獨(dú)立宣言》和法國(guó)的《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》確立了“自由、民主、人權(quán)”這些價(jià)值觀，這是有悖于歷史事實(shí)的。1789年的法國(guó)《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》，法文叫Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen，其中的“人”和“公民”（l'Homme和Citoyen）在法文里，指的就是男人和男性公民，更確切地說(shuō)是男性白種人，不包括婦女，不包括有色人種，不包括華人，不包括窮人。在這個(gè)《宣言》通過(guò)兩年之后的1791年，一位名叫奧林匹·德古吉（Olympe de Gouges）的法國(guó)女性，駭世驚俗地起草了一份《女人和女性公民權(quán)利宣言》（Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne），但她卻被送上了斷頭臺(tái)，她所希望的婦女投票權(quán)直到她死后一個(gè)半世紀(jì)才在法國(guó)實(shí)現(xiàn)。

1776年美國(guó)的《獨(dú)立宣言》也一樣。美國(guó)的國(guó)父?jìng)冇辛钊俗鹁吹囊幻妫麄兺瑫r(shí)也都是歐裔男性富人，都擁有黑奴。美國(guó)《獨(dú)立宣言》中的“人人生而平等”指的是有地位的男性白人之間的平等，其中的“人人”不包括婦女、奴隸、華人，也不包括白人中的窮人，保留奴隸制也是美國(guó)國(guó)父?jìng)兘?jīng)過(guò)辯論后作出的選擇。西方談的自由，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，包括了販賣(mài)奴隸的自由，包括了對(duì)印第安人進(jìn)行種族滅絕的自由，包括了向中國(guó)傾銷(xiāo)鴉片的自由。美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)（1861—1865）廢除了奴隸制，值得肯定，但戰(zhàn)后雙方還是作了政治妥協(xié)，認(rèn)為美國(guó)“統(tǒng)一”的價(jià)值高于黑人“自由”的價(jià)值。美國(guó)不久又頒布了法律，建立了一整套種族隔離的制度。這套踐踏人權(quán)的制度在美國(guó)又持續(xù)了近一個(gè)世紀(jì)。

這套制度也包括美國(guó)國(guó)會(huì)于1882年通過(guò)的“排華法案”。盡管華工是當(dāng)年美國(guó)跨大陸鐵路建設(shè)的主力軍，為美國(guó)的工業(yè)化做出了重大犧牲，但種族主義占主導(dǎo)的美國(guó)社會(huì)大規(guī)模地排斥華人，各種針對(duì)華人的暴行頻發(fā)，種族主義學(xué)者也論證華人屬于劣等民族。在當(dāng)時(shí)的國(guó)會(huì)辯論中，有一些議員提出這個(gè)法案似乎有悖于美國(guó)“自由、平等”的立國(guó)原則，但“排華法案”還是獲得了多數(shù)通過(guò)。這個(gè)法案禁止華工入境十年，驅(qū)逐了一大批華人，禁止華人歸化為美國(guó)公民。這也是美國(guó)通過(guò)的第一部針對(duì)特定族群的移民法。這個(gè)法案某種意義上開(kāi)啟了西方針對(duì)東方黃種人的體制化的種族歧視。1895年德皇威廉二世又公開(kāi)提出了“黃禍”的概念，“黃禍論”也隨之廣為傳播。（“排華法案”于1943年被廢除，主要是二次大戰(zhàn)使德國(guó)納粹宣傳的“種族主義”臭名昭著。此外，美國(guó)也需要聯(lián)合中國(guó)抗擊日本。在美國(guó)華人社會(huì)的壓力下，直到2012年，也就是這個(gè)法案通過(guò)后130年，美國(guó)國(guó)會(huì)才通過(guò)了一個(gè)表示歉意的決議。）