【農(nóng)村文化建設(shè)不能滿眼仰望城市的琳瑯，而要反躬尋覓鄉(xiāng)土的根脈】

文化建設(shè)，農(nóng)村是難點。長期以來，我們在農(nóng)村文化建設(shè)中積累了不少經(jīng)驗，但在快速變動的農(nóng)村社會格局中，如何將“大水漫灌”轉(zhuǎn)化為“涓滴效應(yīng)”，將宏大的文化理念落小落細(xì)落實，是一項亟待破解的文化難題。實現(xiàn)這一點，需要講好鄉(xiāng)土故事。

以往的農(nóng)村文化建設(shè)，初步解決了農(nóng)村圖書信息資料匱乏、基礎(chǔ)設(shè)施簡陋等問題。然而，一些地方過于強(qiáng)調(diào)“輸氣、送花”，動靜雖大，效果卻未必好。比如，一些地方搞電影下鄉(xiāng)，放的卻是令農(nóng)民陌生的都市題材，觀者寥寥。而那些植根鄉(xiāng)土、講述農(nóng)村自己故事的文藝作品，不需過多推廣就能獲得群眾認(rèn)可。因此，在農(nóng)村文化建設(shè)中，不能簡單把城市文化當(dāng)作農(nóng)村文化建設(shè)的標(biāo)桿，把現(xiàn)成的城市文化產(chǎn)品簡單投入農(nóng)村地區(qū)，而應(yīng)該認(rèn)真考慮農(nóng)村居民的實際需求，認(rèn)真對待農(nóng)村居民的消化能力，進(jìn)而有效促進(jìn)農(nóng)村文化的內(nèi)生發(fā)展。

有生命力的文化是內(nèi)生的，來自于人們生產(chǎn)生活實踐的沉淀。農(nóng)村文化建設(shè)不能滿眼仰望城市的琳瑯，而要反躬尋覓鄉(xiāng)土的根脈。城市文化有值得吸收的精華，但不是農(nóng)村文化唯一可期待的愿景。將農(nóng)村傳統(tǒng)文化升級成為一種融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化精粹的、更優(yōu)質(zhì)的生活樣態(tài)和文化樣態(tài)，是轉(zhuǎn)型時期農(nóng)村文化建設(shè)的歷史責(zé)任，也是機(jī)遇。農(nóng)村居民在經(jīng)濟(jì)政治社會活動中的親身感受體驗，是文化建設(shè)取之不盡用之不竭的有源之水，是值得挖掘并以多樣文化形式保存下來傳承下去的文化資源。講述好農(nóng)村居民自己的故事，才是農(nóng)村文化建設(shè)的落地生根之道。講故事的過程，是自省和探討意義價值的過程，也是文化內(nèi)生的過程。

講好鄉(xiāng)土故事，推進(jìn)農(nóng)村文化的內(nèi)生發(fā)展，需要創(chuàng)新工作思路、機(jī)制和措施。最近，中國社科院“文化與治理”項目組在浙江臺州路橋區(qū)調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村文化建設(shè)的創(chuàng)新，需要黨委政府、文化社會組織和市場組織、農(nóng)村基層組織及村民多方互動，實現(xiàn)資源優(yōu)化配置。例如，在文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中，黨委政府部門提供資助和標(biāo)準(zhǔn)，文化專業(yè)人員在村組織的協(xié)助下，全面研究村情和村民意愿，設(shè)計方案，經(jīng)政府、村組織和村民討論審議通過后建設(shè)。知識講座、法律道德宣講、公共文娛活動等文化“軟件”，讓群眾“點單”，群眾需要和喜歡的活動多舉辦，反響差的活動要找準(zhǔn)問題設(shè)法改進(jìn)，從而消除了以往文化活動靠下命令定任務(wù)給面子的“拉人”現(xiàn)象，提高了公共文化服務(wù)的效率，更有助于檢驗和改進(jìn)公共文化服務(wù)的質(zhì)量。

講好鄉(xiāng)土故事，要在鄉(xiāng)土平臺、鄉(xiāng)土人才、鄉(xiāng)土內(nèi)容和鄉(xiāng)土形式等幾個方面下功夫。鄉(xiāng)土平臺，包括公共文化活動場地、道德講堂、舞臺、榮譽陳列室、村史博物館和網(wǎng)絡(luò)空間等，是村莊的文化“地標(biāo)”。要培養(yǎng)一支鄉(xiāng)土文化隊伍，特別是村組織中要有負(fù)責(zé)文化工作的干部，定崗定責(zé)。鄉(xiāng)土內(nèi)容，要注重本村本地的歷史和人物，更要對接外部文化資源。鄉(xiāng)土形式，可利用民間戲曲曲藝、傳統(tǒng)習(xí)俗娛樂活動、民間工藝等特色文化形式，還可創(chuàng)新打造新型禮儀、節(jié)慶、榮譽評價等活動，服務(wù)于當(dāng)代文化內(nèi)容和價值。

總之，鄉(xiāng)土故事是中國故事的一部分，講好鄉(xiāng)土故事，就是在講好中國故事。

（作者為中國社會科學(xué)院政治學(xué)研究所副研究員）