自貢沿灘新城龍湖遠達社區(qū)今年1月份成立的社區(qū)“道德銀行”，把居民在社區(qū)的優(yōu)秀道德行為兌換成一定的積分，量化而成“道德幣”存入個人賬戶，居民可以憑賬戶內的道德資產爭先評優(yōu)、兌換獎品和換取服務。目前，這家“道德銀行”已經有接近1000人開戶，長期活躍儲戶達數百人。（10月19日《華西都市報》)

近年來，各地屢有建立道德銀行之新聞見諸報端，但似乎均以失敗而告終?！暗赖裸y行”之所以難以持久，雖有這樣那樣的原因，但關鍵是“道德銀行”實則是倡導做好事要得到回報，這與學雷鋒的精神相背離，難有生命力。

道德，屬于社會意識形態(tài)，是一種行為準則和規(guī)范，表現(xiàn)為良好的行為操守和品質修養(yǎng)，樂于奉獻是其本質核心。因而，道德具有單向的特點，往往與個人私利及功利色彩不相融合，不可等價交換，也無須渴求回報，更不可賦予其商品化的屬性。采取道德銀行存折里的“分值”兌換現(xiàn)實生活用品的作法，卻有違道德的本質，往積極方向說是對道德的擠兌，往消極方面來說有玷污道德之嫌。

我們來看一下，刺激獎勵做好人好事的方式本身就存在問題，道德行為本就是不求回報，是屬于個人修養(yǎng)、品質的自然流露，道德銀行僅僅是數字上的積累，對于個人的道德品質提升卻無本質提升。何況，湖遠達社區(qū)專門為“道德銀行”制定了實施方案和積分細則，將社區(qū)居民分為黨員、群眾和兒童三類來確定分值，更讓“道德銀行”染上了“三六九等”功利色彩。

做好事是人生的一種修養(yǎng)，是一種精神體驗，達到了這種境界的人才算是有道德的人。有人說，道德是金子，倘若金子變成了資本，就叫偽道德了。所以，只有當道德真正成為民眾精神味覺上的一種愉悅時，道德才算真正回歸了它的本來面目。

此外，誰有資格給存入的道德打分？這樣的評判和“存款”無疑僅僅停留在一種道德“游戲”上。想要真正挽回公德的做法，還是離不開政府行為的高尚，離不開司法的公正，離不開全體社會成員的共同努力，而不是靠經濟化行為的“道德銀行”來匡扶。