在北京工作的李女士日前撥打媒體熱線，稱由于在外地出差，今年無法回昆明老家為父母掃墓，她希望可以找到一家能夠提供“代客掃墓”的公司，可幾經(jīng)尋找還是無果。記者聯(lián)系昆明各大公墓發(fā)現(xiàn)，由于需要此項業(yè)務(wù)的客戶寥寥無幾，所以已暫停此業(yè)務(wù)，有的公墓甚至沒有開設(shè)此項服務(wù)。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)上代掃墓業(yè)務(wù)也因沒市場而逐漸消失。

“代客掃墓”作為一種新生事物剛剛出現(xiàn)的時候，引發(fā)了社會各界廣泛關(guān)注與討論，也確實有人或者出于“嘗鮮”的需要，或者是客觀上確實需要有人代為掃墓而對這種掃墓方式進行了體驗和嘗試。但是總體上來說，“代客掃墓”還是質(zhì)疑多于肯定，批評多于點贊。而公眾的選擇，也很快就讓這門生意從剛開始出現(xiàn)時的“紅火”變得格外落寞。

“代客掃墓”遇冷在絕大多數(shù)人看來，無疑是件好事。從傳統(tǒng)文化的角度來看，這種掃墓方式顯然也不算是一種真正的創(chuàng)新或者說顛覆，反而是對清明傳統(tǒng)的一種曲解，并不值得提倡。首先，幫助別人掃墓的人，明顯是沖著錢去的而不是沖著情去的，其服務(wù)質(zhì)量令人擔(dān)憂。比如在購買祭祀品的時候，會不會以次充好？在祭奠禮儀上，會不會敷衍了事？這都是千里之外的委托人所無法控制的。

清明掃墓更主要的是一種精神活動，重在精神上對已故親人的思念和追悼，至于掃墓祭奠的形式，則完全可以根據(jù)現(xiàn)實條件，可繁可簡。尤其是隨著近年來清明掃墓在方式上日益多元和豐富，市民可選擇的余地比以前大了很多，就更加不必拘泥于一種方式，也就更加沒有了請人代為掃墓的必要。

比如對新聞中這位當事人來說，由于自己在外地出差，無法親自回家掃墓祭奠自己的父母，那么她完全可以在異地家中擺上一束鮮花，幾盤水果，然后在心中默默地回憶一下已故親人生前的種種好處，表達一下自己的懷念或感恩之情。這不也是一種很好的祭奠嗎？不用舟車勞頓，一樣可以實現(xiàn)追思和悼念的目的。

除此以外，還可以像現(xiàn)在很多時尚的年輕人那樣，通過網(wǎng)絡(luò)來拜祭親人?，F(xiàn)在很多人都在網(wǎng)絡(luò)上設(shè)立了紀念堂，可以供網(wǎng)友祭奠親人，既綠色環(huán)保，花費又比請別人掃墓少得多，也是一種可供考慮的祭奠方式。說到底，“代客掃墓”看上去雙方共贏，實際上卻是只有形式，沒有內(nèi)容；只有物質(zhì)，沒有精神，而且有弄虛作假，糊弄逝者之嫌，不值得提倡。?