這幾天，由北京公園“相親角”現(xiàn)象引申出的“中國(guó)式相親鄙視鏈”成為各大社交媒體的熱門(mén)話題。其總結(jié)歸納出籍貫、戶(hù)籍、房產(chǎn)、學(xué)歷、收入等幾大相親市場(chǎng)“定價(jià)”要素，許多家庭以諸要素作為嫁娶的門(mén)檻條件，至于情感，似乎成了組建新家庭最不需要考量的部分。

也許有人認(rèn)為，“相親角”現(xiàn)象只是父母婚戀觀的縮影，并不能全然代表年輕人的想法。但從報(bào)道中的一些細(xì)節(jié)來(lái)看，許多父母出面的“條件相親”，子女不是全然不知，甚至有些家長(zhǎng)直接帶上了孩子開(kāi)出的“清單”。至少可以說(shuō)，“相親鄙視鏈”真實(shí)地反映了一部分年輕人對(duì)待婚姻的態(tài)度。

客觀而言，無(wú)論是自由發(fā)展戀愛(ài)或是以相親形式接觸交往，擇偶本身難免附有個(gè)人的取舍傾向。容貌、家庭、學(xué)歷，不同的人選擇上各有側(cè)重，會(huì)考慮這些因素很正常，也不為過(guò)。然而，當(dāng)各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)堂而皇之地?cái)傇陉?yáng)光下，嚴(yán)苛對(duì)照毫不含糊地分類(lèi)作比，當(dāng)愛(ài)情觀、人生觀徹底被財(cái)富觀所取代，婚姻頓時(shí)成了不折不扣的“愛(ài)情買(mǎi)賣(mài)”。

事實(shí)上，“相親鄙視鏈”所代表的婚戀觀來(lái)得一點(diǎn)也不突然。過(guò)去的幾年，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，個(gè)人、家庭物質(zhì)生活水平不斷提升，家庭與家庭間的差距漸漸拉大。這樣的差距，讓一些人產(chǎn)生了對(duì)婚姻這樁“家庭重組”事項(xiàng)的“審慎”。所謂好的婚姻，被簡(jiǎn)單地定義為個(gè)人、家庭上升的跳板。

相似的觀念在城鄉(xiāng)以不同的標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)并發(fā)揮影響。在城市，“有房有車(chē)”成為普遍認(rèn)同的結(jié)婚標(biāo)配，以至于一個(gè)姑娘選擇了無(wú)房無(wú)車(chē)的配偶，在外人眼里不是犯傻就是失敗。而在農(nóng)村，近年來(lái)不斷攀高的彩禮費(fèi)，讓婚姻無(wú)異于交易行為。

從傳統(tǒng)來(lái)看，中國(guó)一直講求門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，封建家長(zhǎng)制下，父母包辦婚姻，罕有的愛(ài)情選擇橋段，不是文學(xué)段落里的想象，就是現(xiàn)實(shí)生活里慘淡收?qǐng)龅谋瘎?。自“五四”到新中?guó)成立，《婚姻法》的制定，再到改革開(kāi)放，國(guó)家的一次次轉(zhuǎn)變，改革開(kāi)放的縱深，也帶動(dòng)著社會(huì)觀念、婚姻觀念的解放。年輕人自由交往、自由戀愛(ài)，情感作為婚姻締結(jié)的基礎(chǔ)條件，是越來(lái)越多的人發(fā)自?xún)?nèi)心的選擇。但如果說(shuō)純經(jīng)濟(jì)考慮的婚姻是物質(zhì)化的結(jié)果，那么可以認(rèn)為，它其實(shí)成為物質(zhì)化下的觀念倒退。

如今的以條件論婚嫁，丟棄了價(jià)值觀，也放棄了個(gè)人的情感選擇。條件相當(dāng)締結(jié)連理之下，婚姻淪為經(jīng)濟(jì)組合。這樣的組合或許能維持表面繁榮的家庭財(cái)務(wù)報(bào)表，卻未必能換來(lái)幸福和諧的婚姻生活。更值得警惕的是，如此穩(wěn)妥安全的慎重挑選，只是為了維系和鞏固家庭現(xiàn)有的財(cái)富累積，個(gè)人只是家庭之下的虛化“背景”。而放棄了個(gè)人理想、個(gè)人奮斗、個(gè)人努力，甚至情感抉擇的人生，其意義何在？