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獲諾貝爾文學(xué)獎后的莫言在被央視知名主持人董倩追問“你幸福嗎”時,干脆地回答說“我不知道,我從來不考慮這個問題”。(中國新聞網(wǎng)10月15日)

被譏嘲聲包圍、遭逢無邊尷尬的央視提問“你幸福嗎”,這次死性不改,一如既往地又試圖去“罩”諾獎新得主,可惜這次還是被不咸不淡涮以“我不知道”。這很新聞,很一地雞毛,也繼續(xù)一如既往地令提問者郁悶。

怪誰呢?誰讓自己繼續(xù)以央視帝國之尊而隱約透著股子不思反悔、厚顏無恥的勁兒呢。莫言其實此刻不能算不“幸?!?,雖然他眾所周知的獲獎體會是“狂喜而惶恐”;“剛得諾貝爾獎能說不幸福嗎?”的自問,也說明二者是大致可以劃等號的。以筆者的揣摩,莫言只是不愿意以“幸?!眮怼皩μ柸胱保瑥亩荒承┲髁髅襟w“裹挾”,從而如其所愿地成為他們的宣傳符號。他聲稱“壓力很大,憂慮重重”,反問董倩“能幸福嗎”,也曲折表明了自己的拒斥之意。“千言萬語,何若莫言”。這又很個性,很莫言。

錯不在莫言,而是央視脫離現(xiàn)實創(chuàng)意的咎由自取。“幸?!笔且环N個人體驗,一般源自物質(zhì)充裕、心靈愉悅,又由于人的生存基點、境遇和理解不同,答案只能是五花八門。而央視于中秋、國慶雙節(jié)前推出的《走基層百姓心聲》特別調(diào)查節(jié)目偏偏先行設(shè)定了各行各業(yè)勞動者無不幸福得一塌糊涂,于是自然會紛紛呈現(xiàn)出頗具喜感的“神一般的回復(fù)”。從“我姓曾”到“隊被人插了”,再到“我是外地打工的,不要問我”,莫不如此。而如聯(lián)系到近年來物價、房價高企,以及貧富差距拉大、反腐乏力、社會不公等現(xiàn)象屢屢出現(xiàn),嘖有煩言下的百姓以打岔式的不屑來應(yīng)對這傻不唧唧的“你幸福嗎”,也就再尋常不過了。

“你幸福嗎”不是不可以提問,而是應(yīng)針對受訪個體的具體情形來審時度勢,隨機(jī)而變,而不能突兀發(fā)問,流于機(jī)械和浮泛,最后生硬地歸于美好主題而萬事大吉。莫言的“我不知道”,以自己的直覺和睿智對這一閉合式問題的頃刻間重壓,給予了輕輕消解,可謂應(yīng)對得體。但愿,經(jīng)過莫大師的這一當(dāng)頭棒喝,央視從此別再繼續(xù)“二”下去了。否則,在一次次引人發(fā)噱的答問中,央視的威名只會一點點被作耍、被踐踏,甚至被消融。

各類關(guān)于莫言的“傳奇”,不過是在過度消費一個“熱點人物”的商業(yè)價值。

莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎后接受央視采訪,在被記者追問“你幸福嗎”時,莫言干脆地回答說“我不知道,我從來不考慮這個問題”。(10月15日中國新聞網(wǎng))

在很多人看來,“諾獎加身”后的莫言定然是幸福無比的:有人送房子,有人送商機(jī),有人操心故居……要名得名,要利得利。不過很多人忘了一個老理:幸福是什么?如人飲水,冷暖自知。因此對于莫言來說,“我現(xiàn)在壓力很大,憂慮重重,能幸福嗎?”但為了不至于太給那些希望其無比幸福的圍觀者面子上過不去,于是禮貌地加一句,“我要說不幸福,那也太裝了吧。剛得諾貝爾獎能說不幸福嗎?”個中委婉,堪比“天涼好個秋”。

從獲獎到今天,個個說著“以文學(xué)的名義”,那些與莫言忽然沾親帶故起來的各色關(guān)系,又有多少真正與文學(xué)有關(guān)呢?這是個心照不宣的問題。對莫言來說,恭喜、尊重,足矣。諾獎的意思,不比競技體育的賽事,不是新紀(jì)錄、也不是新奇跡,不過是一種難得的殊榮。說得再直白一點,有沒有諾獎,莫言也許不是現(xiàn)在的莫言,但作品一定還是現(xiàn)在的作品。嘉獎不代表一切,更不具有幸福的賜予能力。相反,在熙熙攘攘、利來利往的糾葛中,“壓力山大”儼然替代了純粹的獲獎快感。

“被幸?!钡哪?,像一個符號,快樂在一些人的想象與定式思維里。而這樣一個符號,在更多人眼里,是帶有契機(jī)意義的籌碼:譬如出版界,水漲船高的定價、奢華絕倫的包裝,趁熱打鐵造勢宣傳,撈一票真金白銀再說;譬如某些政績部門,打造故居圣地、創(chuàng)意展覽經(jīng)濟(jì),發(fā)掘這棵“搖錢樹”的最大商業(yè)價值,再來一出“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”;譬如投機(jī)商人,哪怕一幅字畫、只言片語,炒作點話題再說,眼球就是效益,反正攀附“無下限”……撲面而來的“傳奇”,與文學(xué)無關(guān)、與莫言無關(guān)、與諾獎無關(guān),不過是在過度消費一個“熱點人物”的商業(yè)價值。

諾獎不是一切,莫言的諾獎也并不會真正與天下萬物“與有榮焉”。中國文學(xué)還在路上,那些早已“走散”的文學(xué)男女青年,也斷不會因一個諾獎而以粉絲的身份再度皈依,甚至那些缺鈣的創(chuàng)意能力與科技短板,也絕不會因為一個文學(xué)諾獎就縮短了比肩大師的距離。沒事兒少打擾人家的“幸?!?,或者至少,讀幾頁莫言的書,再來“圍觀”或“加油”好嗎?

□鄧海建(媒體人)

國慶期間,央視《新聞聯(lián)播》播放了在街頭隨機(jī)采訪普通人的新聞,采訪主要只提及一個簡單的問題:“你幸福嗎?”有時也會再追問另外一兩個問題,如“你最想要什么?”或者“有什么遺憾的事情嗎?”但簡單的問題所收獲的答案卻千奇百怪,由此引發(fā)了觀眾的熱議。(人民網(wǎng)10月8日)

對于一向以嚴(yán)肅而權(quán)威的面目示人的《新聞聯(lián)播》來說,主持策劃“你幸福嗎”這樣的街頭隨機(jī)采訪,并事先不作任何安排、事后不作絲毫剪輯,將最真實的內(nèi)容原汁原味地呈現(xiàn)在熒屏上,不能不說這是《新聞聯(lián)播》在節(jié)目風(fēng)格上所作出的重大改變,放下了嚴(yán)肅認(rèn)真的架子,貼近生活、貼近群眾,把社會萬象最為真實的一面展現(xiàn)給了觀眾。雖然欄目記者對于采訪社會各階層時,在問話的方式方法上有值得商榷之處,引發(fā)了眾多觀眾和網(wǎng)友的質(zhì)疑,認(rèn)為如此單一而機(jī)械化的問話未能很好地表達(dá)出采訪的意義,甚至對處于社會底層的受采訪者有缺乏社會關(guān)愛的嫌疑。但瑕不掩瑜,這樣原生態(tài)的鏡頭和對話在代表著國家形象的《新聞聯(lián)播》中播出,本身就是一個巨大的進(jìn)步,表明著我們的國家正在以更加開放、更加博大的胸懷展示自身最為真實的一面,而不論其所面對的是贊揚還是批評。

連續(xù)幾期節(jié)目的播出后,各種所謂的“神回復(fù)”可謂層出不窮、異彩紛呈,有風(fēng)趣幽默的、有插科打諢的、有自我調(diào)侃的、有顧左右而言他的,使《新聞聯(lián)播》第一次具有了令人開心一笑的幽默功能,也讓億萬觀眾在國慶假期里獲得了一份快樂的心情。被采訪者對于幸福是什么或許各有各的理解,但是能在國家級的新聞節(jié)目中感受到這樣的一種輕松和愉悅,觀眾們能在觀看時會心一笑,這本身或許就是一種生活這個開放而大氣的時代里的幸福。

許多被采訪者的“神回復(fù)”儼然成為了笑談,在網(wǎng)上廣為流傳。這無可厚非,也無傷大雅。但在笑談之余,我們,特別是我們的政府職能和社會管理部門是否應(yīng)當(dāng)從看似無厘頭的回答中品出其中三味?是否能夠從許多被采訪者語氣中的無奈和回避中感受到社會環(huán)境和社會保障的現(xiàn)狀中還存在著諸多問題?當(dāng)接受采訪的一瞬間隊都會被不遵守道德秩序的人插掉時,我們不應(yīng)當(dāng)僅僅只覺得大學(xué)生風(fēng)趣;當(dāng)農(nóng)民工回答“我是外地打工的,不要問我,我姓曾”時,我們不應(yīng)當(dāng)僅僅只覺得搞笑;當(dāng)73歲的拾荒老人領(lǐng)著政府每月的630元低保還被問及幸福不幸福時,我們更不應(yīng)當(dāng)僅僅只注意到記者問話的唐突。對于人民道德素質(zhì)的提高、社會各階層人格地位的建立以及社會保障體系的健全等等社會問題,還需要我們透過看似喜劇般的表面現(xiàn)象去深入地探究和解決。只有當(dāng)許許多多的社會問題受到各階層的重視,社會秩序越來越融洽、各階層的生活狀態(tài)及社會保障體系逐漸均衡完善、人民的生活幸福指數(shù)越來越高,幸福才不會僅僅只是停留在媒體和群眾之間的口頭問話,才不會是水中月、鏡中花。

“你幸福嗎?”一句最簡單也最真實的問話,透露出了國家不僅在新聞宣傳工作上,更在社會體制改革上的動作和決心,也發(fā)送出了殷切希望并努力做到讓老百姓越來越幸福的訊號。在這積極追求幸福、追求美好生活的發(fā)展中,希望在不遠(yuǎn)的將來,當(dāng)人們再次參與到類似“你幸福嗎”的采訪時,回答中除了幽默和調(diào)侃外,能在神情言語中流露出自然真實的幸福感。

問民眾幸福感受,回答無論幸或不幸,抑或故意調(diào)侃,遠(yuǎn)要比那些幸福感、幸福指數(shù)之類的抽象調(diào)查、評比來得真實。

有媒體在大街上尋找采訪對象,問“你幸福嗎”,招來一些被采訪者的“神回答”:“我姓曾”“我耳朵不好”。微博上一些知名大V便據(jù)此進(jìn)行調(diào)侃、譏諷。有人則認(rèn)為之所以引爭議,乃與媒體以正面宣傳為主的角色定位有關(guān),如果是自媒體等進(jìn)行此類“議程設(shè)置”,多半會引起平靜的反思,對社會和人生的哲理思考。

平心而論,問民眾幸福感受,回答無論幸或不幸,抑或故意調(diào)侃,遠(yuǎn)要比那些幸福感、幸福指數(shù)之類的抽象調(diào)查、評比來得真實。因為,幸福原本就是自己的主觀感受,別人沒法代言。我的生活幸與不幸,我不說你又怎么知道?有的家庭你覺得什么都有肯定很幸福,但深入了解才發(fā)現(xiàn)他們可能很不幸。有的人身處貧困逆境,你覺得他肯定很不幸,但與他促膝談心才知他其實感覺很幸福。

然而,街頭采訪畢竟十分有限,無論什么回答,都只是一種個體生活狀態(tài)的具象展示,既不能說明民眾整體生活很幸福,也不能說明大家的幸福感不高。因而,假如要用這種個體幸福感的表達(dá),來企圖說明整體的幸福感,是徒勞的。同理,那種不講統(tǒng)計科學(xué)與規(guī)范的幸福感調(diào)查,讓極少數(shù)人代表絕大多數(shù)人填調(diào)查問卷,也只會扭曲民眾的真實幸福感。倘若據(jù)此再做出相應(yīng)的民生決策,就容易出現(xiàn)事與愿違的結(jié)果。

事實上,這種主觀的幸福感,又首先取決于人們的生活觀念與態(tài)度。樂觀型人格的幸福感,往往要比悲觀型人格來得強(qiáng)烈。懂得知足的人,遠(yuǎn)要比不知足的人更會感知幸福、享受幸福。有的人把目標(biāo)定得過高,總也實現(xiàn)不了,期望越大失望越大,幸福就不易得。有的人喜歡與條件最好的相比,結(jié)果常是人比人氣死人,幸福就總也不來。有的人則只與自己的過去比,覺得日子越過越好就會感覺很幸福。還有的人,這樣看很幸福,那樣看就覺得不幸;這樣比很幸福,那樣比就很不幸;去年感覺很不幸,今年感覺又很幸福。

由是觀之,個體的幸福感,不能簡單地與政府的民生福祉和社會的生活環(huán)境條件劃等號。但是,如果民眾整體上都感覺生活不錯,或都認(rèn)為不幸,則又必與政府和社會的因子相關(guān)。因為個體的不幸,只是個體的遭遇。倘若整體民眾感到不幸,則只能說明民眾的生活環(huán)境出了問題,說明政府沒有盡到為民造福的責(zé)任。

在這個意義上,我們期待科學(xué)地對待整體民眾幸福感的調(diào)查,以此作為政府造福民眾的決策依據(jù),政府更應(yīng)及時把握那些普遍影響群眾幸福感的問題以根治之。而對于個體來說,建樹理性的生活觀,就可能更懂得感知和享受幸福。

近來一則標(biāo)題為“民工拒答‘你幸福嗎’走紅網(wǎng)絡(luò)”的新聞讓人玩味許久?!澳阈腋幔俊薄拔倚赵??!边@段奇特的對話出現(xiàn)在近日央視播出的《走基層百姓心聲》特別調(diào)查節(jié)目中,類似“雞同鴨講”的問答在網(wǎng)友的過度闡釋下火速走紅,被封為“神一樣的回答”。

其實,若將“你幸福嗎”與“你姓胡嗎”聯(lián)想起來,那可能只是一次誤聽,但網(wǎng)友們似乎更希望那是農(nóng)民工大叔的急智與藏拙,更愿意將之視為一次不合作與不馴從———網(wǎng)友熱捧“我姓曾”的背后,表達(dá)的是對宏大空虛的幸福度調(diào)查的心理消解。

幸福度調(diào)查最初帶來過新奇感,當(dāng)它戴著民生關(guān)懷的柔軟面紗?;蛟S是GDP指數(shù)過于冷硬與專業(yè),無法衡量民眾的真實生活質(zhì)量,更無法促進(jìn)與普通民眾的親近度,近年幸福感調(diào)查和城市幸福排行榜便流行開來?!靶腋!边@個詞,沒有準(zhǔn)確定義,缺乏恒定標(biāo)準(zhǔn),就像某種安定與滿足的情緒,比如一夜好瞌睡,窮人可以夜夜安眠,富人卻可能寤寐求之、求之不得。但“幸福”的好處是理解門檻很低,每個人心中都有張幸福的圖紙,人人可以畫上幾筆,像聊家常一樣談?wù)撔腋??!靶腋!钡拿曰弥幵谟?,它實現(xiàn)了幸福面前人人平等,仿佛再沒有先后之序、貧富之分、貴賤之別。而最不發(fā)達(dá)城市與發(fā)達(dá)城市,也能夠在“幸福度”上一爭高低,幸福被作為新的城市標(biāo)簽四處派發(fā),哪管網(wǎng)友“被幸?!钡谋г?。

我們在談?wù)撔腋r,說起來就像知道自己在談?wù)撌裁匆粯?。可是我們真的知道我們在談?wù)撌裁?,或者說我們知道什么是幸福嗎?馬斯洛的人類需求層次理論,將人的需求依次遞增為生理需求、安全需求、情感需求、尊重需求、自我實現(xiàn)需求,他未將求知需求和審美需求列入,將二者歸于尊重需求與自我實現(xiàn)需求之間。到底實現(xiàn)哪些需求,才稱得上幸福呢,還是全部需求都一一滿足,才是最大的幸福?人的不滿足的天性,讓我們很難清楚知道自己需要什么。

非但個人的滿足感很難持久,外力的剝奪與侵犯也是折損幸福感的重要原因。剛剛過去的最長黃金周,創(chuàng)造了最多人自駕游的紀(jì)錄。與親友選擇自駕游、愿意且有能力承受景區(qū)高價門票的人大可歸于中產(chǎn)階層,正是奔走在追尋求知與審美需要的路上,按理說早已實現(xiàn)了生理、安全、社交(情感)與尊重需求,但旅途中遭遇的吃飯難、如廁難、住宿難,乃至被困于景區(qū)甚至被毆打,將人們拖回生理與安全需求都得不到保障的地步,顛覆了人們對審美之旅的想象。帶著惡劣記憶旅行歸來的人,會怎樣回答“你幸福嗎”?長假8天發(fā)生68422起交通事故致794人死亡,這些逝者又有多少不是懷著對幸福的想象出門的?

“未經(jīng)思考的人生不值得一過”,思考的目的即在于認(rèn)清自己想要的幸福并為之努力。唯有經(jīng)過不懈努力并實現(xiàn)的幸福才是真幸福,小部分人的僥幸或者說好運絕不是幸福。若是,苦學(xué)生僥幸地獲得一份好工作,礦工僥幸地從危機(jī)四伏的煤礦回到地面上,乘客僥幸地從車禍頻繁的路上平安到家,老人僥幸地有份退休金而得以終老,他們會自認(rèn)幸福嗎?如果社會還有不公與不幸,則個人幸福無可炫耀。

人類情感的復(fù)雜性,很難用某個詞匯輕易表達(dá),比如“幸?!?,不可能道盡人生的酸甜苦辣,更難在街頭隨機(jī)訪談中得到答案。一個過多談?wù)撔腋5纳鐣强梢傻模缫粋€成年人對愛情過度熱衷是幼稚的。幸福如同愛情,因為太過重要,它們帶給我們的感受是如此復(fù)雜私密、百轉(zhuǎn)千回,不可輕言,不可妄言,不可多言。

這幾天,“幸?!边@個詞出現(xiàn)的頻率很高。先是央視記者走基層,逢人就問“您幸福嗎?”被一打工的老兄回答道:“這事很復(fù)雜”;又被另一老兄幽了一默:“我姓曾”。前天,這個節(jié)目再次播出令人忍俊不禁的一幕:一個排隊買火車票的90后大學(xué)生在采訪中抱怨說“跟你說話我的隊被插了”。

不少人對上面的“神回復(fù)”津津樂道,但這或許不是央視變化了多少,而是中國人的真實表達(dá)逐漸顯露真容。都說英國人的冷幽默世界聞名,其實咱們中國人的生活智慧反映到話語當(dāng)中,一點也不遜色,只是更為含蓄和巧妙。

想一想,當(dāng)你抬頭猛然對著攝像機(jī),接著一個大棒子話筒塞到嘴邊,同時有人拋給你一個“幸不幸?!边@么高度抽象和不著邊際的問題,你的腦子需要在電光火石之間對“幸?!边@個詞發(fā)生聯(lián)想,并快速檢索你短暫的一生。你可能想到小學(xué)老師對你的表揚,也可能想到被暗戀對象拒絕后還踩了一腳狗屎;你可能想到曾經(jīng)買了五年彩票終于幸運的中了20元大獎,也可能想到被老板臭罵一頓可他卻是拖欠你工資的人……

所以說“幸不幸?!钡拇_是個很復(fù)雜的事情。執(zhí)著于某一件事就下判斷,無疑顯得目光短淺;綜合統(tǒng)計考量,難免又瞻前顧后猶豫不定。這個問題若要真的用心回答,可能需要開列一個很長的清單;但思考久了,就會有另一個疑問,為什么要說起幸福這個事呢?

是啊,為何此時此地要談起幸福呢?幸福有統(tǒng)一的參考標(biāo)準(zhǔn)嗎?我的幸福和他人幸福有什么聯(lián)系?“您幸福嗎”,這應(yīng)該是朋友問,因為他能多體諒;這應(yīng)該是老板問,因為他能加工資;這更該是官員問,因為他能減點稅。一個問題既然需要一個答案,一個答案就應(yīng)帶來一點改變。畢竟這可是個嚴(yán)肅的問題,羅素用一本書都講不完,怎么能輕易當(dāng)做一個好笑的段子呢?

幸福來自于比較2012-10-08 10:15

我的一位女友,在位于陸家嘴的世界500強(qiáng)公司任職高級管理,工作得心應(yīng)手,同事關(guān)系和睦,收入豐厚,外加家庭幸福……好像世界上的好事都讓她占全了,因此一直讓我羨慕嫉妒恨。近日伊突然發(fā)出“不想干了”的調(diào)頭,讓我完全摸不著頭腦。急急奔過浦江爬上幾十層的高樓去問明究竟,伊興味索然地回答:孩子要考高中了,我要陪她。如果孩子考得不好,我賺再多的錢也沒意思。

再問:那你陪著又能如何呢?

伊答:至少可以給她削蘋果呀。我問小人蘋果吃嗎?小人說不吃;我說削好切片的蘋果吃嗎?小人說吃。

我目瞪口呆。

從此伊稱心如意地過上了挑燈夜陪讀,端茶送水果,孩子在前大步流星做甩手掌柜,伊跟在后面手提肩扛大書包,屁顛屁顛一路小碎步的小書童的幸福日子。

我忍無可忍,提醒伊,你這樣無微不至的照顧其實是害了孩子,讓她長大獨立生活后沒有幸??裳?。

常常有身邊的女友抱怨,婚后的生活不盡如人意,彼此爭執(zhí)漠視,再也感受不到婚前的快樂和幸福。這是當(dāng)然?;榍皞€個都是父母千般寵愛萬般呵護(hù)的嬌寶貝貴公主,所給之物無不盡其好,所給之照顧無不盡其細(xì)致,滿眼都是孩子的喜怒哀樂,滿心都裝著孩子的飲食冷暖……一個女孩子的前半生幾乎都是以“眾星捧月”的軌跡來運行。

婚后,一顆星星墜落凡間,現(xiàn)實的瑣碎繁重困難誤解背叛等等一切的不美好都要自己來承擔(dān),那個原本毫無瓜葛的人,絕不可能像父母一樣來疼愛自己。比照從前,落差頓生。于是,婚姻中荊棘密布,雜草叢生。

很慶幸地想,我恰恰是那個反面的例子。因父母離異我在單親家庭長大,過早地承擔(dān)了生活瑣事,得到的寵愛自然也比平常人家的少些。老公(那時還是男朋友)第一次上門時,我正手忙腳亂地殺雞洗拖把。那時我的廚藝還處于菜鳥階段,家務(wù)掌控的本領(lǐng)也屬盲人摸象,因此削土豆皮削破手指,切菜切掉小片指甲,清理家禽被骨頭劃破手背,沖洗拖把被扎個小洞等等,真不是什么稀罕事。老公二話不說就融入了熱火朝天的勞動場面。等清潔做完飯菜上桌,老公捧著我痕跡斑斑的雙手鄭重發(fā)誓———以后,我再不讓你拖地板!

婚后的生活,一樣的柴米油鹽,一樣的抬杠爭執(zhí),也洗衣服也做飯,只是,仔細(xì)回想一下,這十多年,真的一次也沒有拖過地板。這個男人,就用這件小事執(zhí)著地實踐著他的諾言。同樣的對比,我感到了滿足。

小說家王爾德曾說過:“如果我有一個不幸的童年,我會成為一個更好的人。”不敢說我變成了一個多么好的人,但毫無疑問,我的幸福感來自于比較,來自于遞進(jìn)關(guān)系的比較。

雙節(jié)中,一則標(biāo)題為“民工拒答‘你幸福嗎’走紅網(wǎng)絡(luò)”的新聞非常吸引眼球。傳說中,山西一位務(wù)工人員面對記者采訪,先是推脫了一番:“我是外地打工的不要問我。”但記者卻沒有放棄,繼續(xù)追問:“您幸福嗎?”接下來的精彩鏡頭是:這位務(wù)工人員用眼神上下打量了一番提問的記者,然后答道:“我姓曾?!?/p>

這位務(wù)工人員的回答,在網(wǎng)上被奉為“神一樣的回答”。于是,這段神奇的對話連同“你幸福嗎?”的提問頓時風(fēng)靡神州。尤其是后者,似乎有替代“您好”以及“吃飯了嗎?”或“上哪兒去?”等更為中國式的客套而成為專用問候語的趨勢。

仔細(xì)揣摩,這段對話實際上有被過度詮釋的嫌疑。試想,一位務(wù)工人員突然見到央視的攝像機(jī)正對準(zhǔn)了他,記者又把一個黑長黑長的棍棍戳到他嘴邊,心中一定是無比的緊張。所以就說“我是外地打工的不要問我”,企圖扯乎。但記者緊追不舍:“你幸福嗎?”他一定是理解錯了,以為是“你姓‘Fu’嗎?”于是覺得很奇怪,上下打量了一番提問的記者——你管我姓什么干嘛?——最后扯了個謊:“我姓曾(據(jù)說他本姓焦)。”

很多網(wǎng)友誤認(rèn)為“Fu”念第二聲時,只有“?!弊挚勺鳛樾帐希驗榇诵铡盀閿?shù)不多”,便把“爾康”牽涉進(jìn)來了。其實,念“Fu(第二聲)”的,“符”字也是百家姓中的一姓。再有“傅”字和“付”字,作為姓氏,在某些地方的方言中也念第三聲。另有一種可能,如果焦先生是南方人,可能會把聲母“H”念成“F”,這樣,像“胡”這樣的常見姓氏也就變成“Fu(第二聲)”了。

當(dāng)然,對于以上種種分析,也許并非網(wǎng)友不能明辨,只是想在雙節(jié)的茶余飯后多一點談資笑料,于是“你幸福嗎?”不脛而走。再說,央視將這段新聞不加刪改地如實播出,也使公眾見到了“走、轉(zhuǎn)、改”深入基層的明顯效果。

很多網(wǎng)友吐槽記者“提問水平太低”,竊以為未必。學(xué)術(shù)圈內(nèi)談?wù){(diào)研,常舉某地搞公眾滿意度測試的例子作為反面的典型。政府發(fā)出的問卷上只有兩個選項,一是“滿意”,另一是“非常滿意”??上攵?,其結(jié)果當(dāng)然是皆大歡喜了。“你幸福嗎?”這一提問,其實也有異曲同工之妙。想一想,“幸?!钡姆戳x詞是什么?是“不幸”。你如果給出否定答案,就等于承認(rèn)自己是“不幸之人”了。逢年過節(jié)的,誰不圖個喜氣?所以給出否定的答案幾乎是不可能的。

再說,在被問及“你幸福嗎?”時,被采訪者一般又不會打官腔,說些“基本幸?!?、“總體幸?!敝惖恼紊蠜Q不會出錯的詞語;也不會像學(xué)者那樣,可以劃分出“非常幸?!薄ⅰ靶腋!?、“比較幸福”等諸多層次。所以,面對鏡頭,微笑著點頭答允,就算“幸?!绷?。于是我們得知,像焦先生那樣“文不對題”的回答在網(wǎng)上被視為“錯得非常巧妙”,想必今后在公眾心目中,也就有了一個絕妙的標(biāo)準(zhǔn)答案了。

自從有學(xué)者提出“幸?!笔强梢杂枚康姆椒y度以來,“幸福指數(shù)”非常被看好。因此,“你幸福嗎?”的提問可能也就由此應(yīng)運而生。其實,目前大多數(shù)對“幸?!钡摹翱茖W(xué)測量”,僅僅是在“滿意度”的層次上。滿意度是對物質(zhì)需求以及一部分與物質(zhì)緊密相關(guān)的精神需求的測量,這個層次上的“幸?!笔强啥康?,也是可比較的。但是,“幸?!边€有兩個層面,一個是完全的心理感受層面上的“幸?!?,還有一個則是利他主義層面上的“幸?!?。這兩個層面的“幸福”是難以定量的,甚至難以定性乃至不可捉摸。所以,簡單地詢問被采訪者“你幸福嗎?”,其答案本身也是難以定性乃至不可捉摸。

央視街頭采訪“你幸福嗎”再現(xiàn)神回復(fù),在鄭州就讀大學(xué)生回答記者提問,稱最壞的事是接受采訪時,隊被人插了。(10月3日央視)

我不得不接受很多人的鄙視:居然看央視?

是的,放假在家,家人最關(guān)心的,除了天氣預(yù)報,就是新聞聯(lián)播了。一些鄰居,開口閉口釣魚島,雖是一知半解,但談起來,也儼然國際專家的樣。自然,這些都是拜他們平時只能看電視臺的新聞所賜。如果這些四五十歲的人能上上網(wǎng),或許會有別的觀點。

最近央視最火的,正是“你幸福嗎”的系列報道。

此報道,神人輩出,先是某人答非所問:我姓曾;再是采訪華盛頓一對游客母子,記者親切地問小孩:你從哪里來的?。啃『⒋穑簨寢尪亲永?。當(dāng)時可把我和家人笑抽了;現(xiàn)在又來了個搞笑大學(xué)生:最想要什么?女朋友。最壞的事是什么?最壞的事是我跟你說話的時候,隊被人插了。原來小伙子正排著隊,與記者說話的當(dāng)兒,人家當(dāng)仁不讓地加塞了。

如果以上新聞出現(xiàn)在地方臺,我一點都不會覺得奇怪,畢竟,地方臺要劍走偏鋒削尖腦袋爭收視;而不擔(dān)心收視率的央視新聞向以嚴(yán)肅一板一眼不茍言笑一本正經(jīng)正襟危坐著稱,怎么可能放出這樣一些不經(jīng)編輯的“純天然”講真話的新聞呢——這應(yīng)該也正是被稱為“神人”“神回復(fù)”的原因吧。

難道是播放事故?將未編輯好的節(jié)目播了出來?不會啊,盡管我不知道央視新聞是怎樣制作出來的,但經(jīng)過一遍遍審核才能放送是必定的??;就算出現(xiàn)了事故,也不可能連續(xù)幾天出現(xiàn)吧?看來,此理由可以排除。

既非意外狀況,按說就是有意為之了。央視為何播出與其一貫風(fēng)格格格不入的新聞呢?它們完全可以將這些不符其價值觀的采訪片段棄之不用,而播出那些“當(dāng)然幸福啊”“幸福極了”“很幸?!薄靶腋!钡牟稍L啊。這種段子不是觀眾所喜聞樂見的,是觀眾都覺得太假了的,可早已習(xí)慣的我們,應(yīng)該也不會有太多的反感。幾十年都是這么過來的,以后可能還會那樣玩下去,有什么關(guān)系呢?

難道,這是央視轉(zhuǎn)變作風(fēng)的開始?那些很真實的很真誠的很渾然天成的不帶半點雜質(zhì)的回答,難道意味著央視要改弦更張了?我們應(yīng)該審慎樂觀嗎?

中國公共經(jīng)濟(jì)研究會和國家行政學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)部在人民網(wǎng)聯(lián)合進(jìn)行了“中國幸福城市評價體系課題”和中國幸福城市排名的發(fā)布。在中國幸福城市排名中,合肥、太原和廣州名列前三,北京、上海分列第五、第六。據(jù)了解,計算幸福指數(shù)的三項指標(biāo)分別是,基本需求、發(fā)展需求和旅游等享受需求,通過三個適應(yīng)不同收入人群的需求指數(shù),比較分析城市發(fā)展?jié)M足大多數(shù)人需求的狀況。(10月3日《新京報》)

不知從什么時候起,“幸?!币辉~在中國大地廣泛地傳開了?!澳阈腋??”成為了一個時髦的問題。“幸福感調(diào)查”、“幸福城市排名”等形式多樣的以調(diào)查人們幸福度為目的的項目也在悄然興起。但是,筆者不禁要懷疑這些項目的實際意義,所謂的調(diào)查、排名真的能夠檢驗出人們幸不幸福嗎?

這些所謂的調(diào)查、排名得出人們幸不幸福的結(jié)論,所依據(jù)的是一種名為“幸福指數(shù)”的量化指標(biāo)。不知從什么時候起,中國成為了一個“極度量化”的國家。也許是學(xué)習(xí)西方,把自己原來的好東西都丟光了,以為只有量化、只有數(shù)字才是科學(xué)的。于是衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況只看GDP;物價情況怎么樣只看CPI;如今連人們幸不幸福都要看所謂的幸福指數(shù)了。

筆者認(rèn)為,幸福感是一種純粹內(nèi)心的感受,是一種形而上的東西。筆者不禁疑惑幸福感真的能夠被量化嗎?且不論,幸福感是否真的能被量化。單論官方得出“幸福指數(shù)”所依據(jù)的量化指標(biāo)就有問題。根據(jù)官方的解釋,計算“幸福指數(shù)”所依據(jù)的三項指標(biāo)分別是,基本需求、發(fā)展需求和旅游等享受需求。不難發(fā)現(xiàn),這些所謂的指標(biāo)中沒有一項是不與物質(zhì)掛鉤的。基本需求不用說了,當(dāng)然需要錢;所謂發(fā)展需求無非就是除了生活必須品之外的其他花費;旅游享受需求還是需要錢。所以說,官方定義的“幸福指數(shù)”無非就是人們的“物質(zhì)生活水平指數(shù)”。然而,人們幸福與否就真的僅僅和物質(zhì)的豐裕與否掛鉤嗎?依筆者看來,答案是否定的。在中國的一些偏遠(yuǎn)山區(qū),單單從物質(zhì)的角度來看,他們肯定是非常不幸福的。但是事實情況卻是他們生活的很愜意,他們認(rèn)為自己過得很幸福。

其次,筆者也已經(jīng)提到了,幸福感是每個人內(nèi)心的感受。每個人都有自己的幸福標(biāo)準(zhǔn)。如今,所謂的“幸福指數(shù)”僅僅依靠三個指標(biāo)就得出結(jié)論是否過于草率呢?基于這種指數(shù)的排名是否真的有實際意義呢?

所以說,我們應(yīng)該好好反思,所謂“幸福感調(diào)查”、“幸福城市排名”真的有實際意義嗎?筆者認(rèn)為,與其向人們追問“你幸福嗎?”這樣神一樣的問題,倒不如向人們了解一下,物價、房價還可以接受嗎?工作壓力會不會太大呢?一天能有幾個小時和家人呆在一起?我想,這些問題更加實際。