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記者：您認(rèn)為文化領(lǐng)域“三俗”現(xiàn)象滋生和蔓延的主要原因是什么？

葉青：當(dāng)今世界消費(fèi)主義之風(fēng)盛行，波及文化領(lǐng)域，產(chǎn)生了文化消費(fèi)主義，使文化生產(chǎn)的商業(yè)利益追求壓倒甚至取代了藝術(shù)和精神的追求，文化淪落為純粹獲取經(jīng)濟(jì)利益的工具。伴隨著流水線式的生產(chǎn)與復(fù)制，拒絕深刻、追求感官滿足，以消遣性、娛樂性為追求的文化成為消費(fèi)時(shí)尚，文化泡沫、文化垃圾以及庸俗、低俗、媚俗的文化產(chǎn)品由此大量產(chǎn)生。

比如，近年來大行于電視的各類選秀節(jié)目，不同程度地存在以刻意逢迎觀眾獲得收視率的現(xiàn)象；一些選手、評(píng)委把選秀節(jié)目當(dāng)做追逐名利、自我炒作的平臺(tái)；一些媒體憑借其手中的話語權(quán)，百般維護(hù)，推波助瀾；一些電視明星、媒體紅人所代表和渲染的極端個(gè)人主義的人生觀、價(jià)值觀也甚囂塵上。這類節(jié)目在帶來很高人氣的同時(shí)，也引起了廣大觀眾的反感。而一段時(shí)期以來，“三俗”之風(fēng)在一些電視“相親”節(jié)目中可以說達(dá)到了某種極致。在“消費(fèi)至上”、“娛樂至死”理念的驅(qū)使下，這些節(jié)目把少數(shù)年輕人拜金、自私、享樂的愛情觀、價(jià)值觀一次次加以放大，在以低俗的方式贏得所謂“高收視率”的背后，卻是電視媒體社會(huì)責(zé)任感的淪喪、價(jià)值觀的迷失、導(dǎo)向的嚴(yán)重偏離。

文化消費(fèi)主義的侵蝕，是“三俗”之風(fēng)產(chǎn)生的一個(gè)不可忽視的原因。但更為重要的是，“三俗”之風(fēng)侵蝕文化領(lǐng)域，暴露了我們的主流文化不夠突出，沒有發(fā)揮應(yīng)有的影響力和引導(dǎo)力的問題。在堅(jiān)決抵制“三俗”之風(fēng)的同時(shí)，我們更應(yīng)該認(rèn)真思考如何弘揚(yáng)主流文化。

記者：什么是主流文化？其重要性體現(xiàn)在哪里？

葉青：在任何一個(gè)文化繁榮的時(shí)代，文化都是多元并存的，呈現(xiàn)出豐富、復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的狀態(tài)。但其中總有一種文化獲得廣泛的接受和認(rèn)同，這就是主流文化。它是指在社會(huì)中占主導(dǎo)地位、具有重要影響的文化。它是主流意識(shí)形態(tài)的反映、國(guó)家意志的表達(dá)。

當(dāng)代中國(guó)的主流文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是用社會(huì)主義核心價(jià)值體系整合社會(huì)觀念和社會(huì)思潮的文化。這種文化至少應(yīng)該包括三個(gè)方面的內(nèi)涵：一是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，那些歷經(jīng)幾千年，至今仍然閃爍著真理和智慧光芒的東西；二是1921年以來中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代進(jìn)程中作出的偉大創(chuàng)新，包括體現(xiàn)時(shí)代精神的當(dāng)代文化；三是世界其他國(guó)家的優(yōu)秀文化元素。在整合上述三種文化淵源之上形成的中國(guó)當(dāng)代主流文化，以積極、健康、向上的主旋律，激勵(lì)、鼓舞著億萬人民。

當(dāng)今世界各國(guó)都十分重視通過大眾傳媒傳播本國(guó)主流文化。美國(guó)作為世界流行文化制造、輸出大國(guó)，其好萊塢大片在傳播核心價(jià)值觀方面并不含糊。無論是戰(zhàn)爭(zhēng)大片、科幻巨制還是浪漫愛情故事，大都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族意識(shí)、愛國(guó)主義和美國(guó)式的倫理愛情觀念。好萊塢電影體現(xiàn)的核心價(jià)值，成為維護(hù)、宣傳美國(guó)主流文化的重要媒介。這些影片在獲得巨大商業(yè)成功的同時(shí)，其導(dǎo)向性同樣十分鮮明。

應(yīng)該看到，作為應(yīng)該在社會(huì)進(jìn)程中起重要引導(dǎo)作用的當(dāng)代中國(guó)的主流文化，不夠突出，不夠“主流”，未能充分發(fā)揮“主流”的引導(dǎo)和影響作用，甚至在各種文化思潮的變幻、交織、雜響中，聲音不夠響亮，缺乏應(yīng)有的感召力，無法充分發(fā)揮文化化人的作用，這無疑需要引起我們高度的重視。當(dāng)前，各種文化在這個(gè)時(shí)代交響：“精神快餐”、“草根文化”盛行，藍(lán)領(lǐng)文化與白領(lǐng)文化、小資文化與打工文化并存，“少兒不宜”的成人文化對(duì)傳統(tǒng)道德帶來挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的文化沖突引人注目。而主流文化卻呈現(xiàn)出一定的非“主流”狀態(tài)：第一，主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)不夠突出，內(nèi)涵不夠穩(wěn)定，在當(dāng)代社會(huì)往往顯得聲音較弱，其社會(huì)影響與其在當(dāng)代文化中應(yīng)有的地位不相稱。第二，受到來自大眾文化的挑戰(zhàn)，其社會(huì)影響力受到削弱。由于主流文化的表現(xiàn)形式往往相對(duì)保守，面對(duì)大眾文化顯得單調(diào)、拘謹(jǐn)，莊重有余，活潑不足，未能做到寓教于樂。又由于受到政府主導(dǎo)的文化體制的保護(hù)，其面對(duì)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力先天較弱，在大眾文化的市場(chǎng)化運(yùn)作面前疲于應(yīng)付。第三，受到新媒體的沖擊，在其所依憑的主流媒體受到互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的挑戰(zhàn)時(shí)，主流文化的傳播也受到影響。與此同時(shí)，各種形式的大眾文化在新媒體的挑戰(zhàn)面前顯得更為活躍和主動(dòng)，與主流文化的守勢(shì)形成鮮明的對(duì)照。

文化發(fā)展有其自身規(guī)律，不僅需要“破”，更需要“立”。當(dāng)前從上到下的反“三俗”浪潮雖能對(duì)“三俗”之風(fēng)造成重大沖擊，但如果沒有優(yōu)秀的主流文化“立”起來，那么“三俗”之風(fēng)很可能卷土重來。