學可并乾嘉:鑄造古籍整理的新典范
古籍整理始終是古史辨派致力的重心。顧頡剛的疑古事業(yè),承緒鄭樵、姚際恒、崔述等人的辨?zhèn)蝹鹘y(tǒng)及乾嘉以來的考證風氣,由辨?zhèn)螘鎮(zhèn)问?,為辨?zhèn)问范脊偶?,古史辨與古書辨就這樣二位一體,而所謂的古書辨就是古籍整理。在啟動了一場全面顛覆經(jīng)學古史系統(tǒng)的“史學革命”的同時,顧頡剛還開啟了古籍整理事業(yè)的嶄新時代。
整理前代古籍是歷代學者的一項重要使命,只是到了顧頡剛,陳陳相因的古籍整理面貌才發(fā)生了革命性的變化:科學打敗了經(jīng)學。其中,考辨典籍的成書時代,尤具特殊意義?!秷虻洹凡皇菆驎r載記,《禹貢》也不是夏時版圖……由經(jīng)書而諸子,老子、墨子、楊朱、荀卿等紛紛被列入考辨的視野。雖然對于諸典籍的年代考索還有種種爭議,有的至今未能定論,但是,經(jīng)書與諸子的年代,終于作為一個問題,擺到了人們面前!在“層累說”的理論視域中整理古籍,不但古書的造作年代,連所述內(nèi)容等等,都必需經(jīng)過科學的考辨才能得到承認。如同余英時所說,在史料學或歷史文獻學的范圍之內(nèi),顧頡剛的“層累說”,“的確建立了孔恩所謂的新‘典范’”,“開啟了無數(shù)‘解決難題’的新法門”。這一典范的鑄就,是顧頡剛對于古籍整理事業(yè)作出的革命性永久貢獻。
顧氏不但提供了古籍整理“范式”,他還以豐富的古籍整理實踐,為學界提供了現(xiàn)代古籍整理的最佳樣本。在《尚書·大誥譯證》中,他調(diào)動了幾乎所有的古文獻與相關(guān)的“傳”、“注”材料,會通漢魏以后各類專家的學說的精華,結(jié)合考古、古文字學材料,從語言方面尋出頭緒,譯成今語,作成考證。楊寬認為顧已做到“著為定本”,許冠三則說,這是顧頡剛“合疑古、辨?zhèn)?、考信為一”之作?/p>
以古史重建為核心,顧頡剛的一生,在古籍整理實踐方面多有開創(chuàng),并屢屢制訂富有遠見卓識的古籍整理規(guī)劃。他是古籍今譯的最早嘗試者,二十四史點校工程的最早規(guī)劃者和啟動者……顧頡剛還有許多古籍整理規(guī)劃,由于時代限制,雖無法在他生前落實,今天卻都成為學界古籍整理的重點。如20世紀40年代,顧頡剛就曾提出編輯“經(jīng)藏”的設(shè)想,并為此制訂了系統(tǒng)的整理計劃,今天學術(shù)界對于“儒藏”的整理,可以說是顧頡剛“經(jīng)藏”計劃的延伸。豐富的前瞻性使顧先生的諸多宏偉規(guī)劃,與其他學術(shù)成績一樣,成為不可忽視的寶貴學術(shù)遺產(chǎn)。
而顧頡剛在古籍整理事業(yè)上所達到的高度,可能也將最終決定他在20世紀中國學術(shù)史上的地位。如果說,乾嘉學派所從事的是漢代之后又一次規(guī)模巨大的“古典文獻整理”運動,那么,以顧頡剛為領(lǐng)袖的“古史辨”的事業(yè),則是繼乾嘉學派之后又一次帶有典范意義的“古籍整理”運動,而且,這次“整理”與乾嘉不同,“乾嘉學派”的整理仍然是在“傳統(tǒng)”的范疇之內(nèi),而“古史辨”則是在“現(xiàn)代”范疇之中,從而給今天所有的古典研究奠定了基礎(chǔ)。
包含并遠不止上述內(nèi)容的《顧頡剛?cè)罚谙壬o世三十周年之際出版,具有特殊的意義。在中國現(xiàn)代學術(shù)的開創(chuàng)者中,顧頡剛是最后一位離世的大師。顧頡剛的逝世,不僅是史學上的胡、傅、顧時代的結(jié)束,更是中國古典學史上一個偉大時代的終結(jié),但“古史辨”派肯定將與“乾嘉學派”一樣,作為古典學史上一個特殊段落的標識,永遠載入中國學術(shù)史中。