編者按：黨的十七屆六次全會指出，社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。這一重要論述，深刻揭示了社會主義核心價值體系在文化建設中的靈魂作用。全會強調，要堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮，在全黨全社會形成統一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范。如何看待當前我國社會的道德狀況？如何進一步加強道德建設？請看一組專家筆談。

判斷當前我國社會道德的總體狀況要用馬克思主義的歷史觀、世界觀、方法論

◎　侯惠勤

道德問題是當前引起較大反響的一個問題。最近，道德失范的現象頻出，使一些人覺得，中國特色社會主義建設的一個最大的失誤就是精神文明建設沒有搞好。對這個問題應該怎么看，值得認真探討。

一、 總體判斷

判斷當前我國社會道德的總體狀況，要用馬克思主義的歷史觀、世界觀、方法論。不能僅靠事例，不能簡單地用一個事例來炒作和立論。列寧曾說過：“在社會現象領域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費勁的，但這沒有任何意義，或者有純粹消極的意義，因為問題完全在于，每一個別情況都有其具體的歷史環(huán)境?！币簿褪钦f，只要我愿意，我可以找到能夠證明任何觀點的事例。但是，這些事例如果不是在普遍的聯系中，就沒有任何意義。正如列寧所說：“如果從事實的整體上、從它們的聯系中去掌握事實，那么，事實不僅是‘頑強的東西’，而且是絕對確鑿的證據。如果不是從整體上、不是從聯系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如?！彼哉f，普遍聯系才是判斷一切事物的基本依據。

從這樣一個觀點來看，我們可以作出一個基本判斷，當前我國思想道德文化建設的主流是好的。正如黨的十七屆六中全會講的，改革開放特別是黨的十六大以來，我們黨始終把文化建設放在黨和國家全局工作重要戰(zhàn)略地位，堅持物質文明和精神文明兩手抓，實行依法治國和以德治國相結合，堅持推進社會主義核心價值體系建設，用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固了全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎，全民族的思想道德素質和科學文化素質顯著提高，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供了強大精神力量。這樣的判斷是符合我國當前社會實際狀況的。我們在整個改革開放進程中，一直關注精神文明建設尤其是思想道德建設問題，始終強調把思想道德建設放在重要的位置，強調“兩手抓、兩手都要硬”，我們在這方面取得了一定的成績，也積累了許多好的經驗和做法。同時，從最近的一些熱點事件所引發(fā)的社會討論也可以看出，當前我們整個社會對道德建設的基本判斷和基本要求是健康的，對一些不良道德現象是有力抵制的，人民群眾的基本追求和對思想美德的總體判斷都是健康向上的。

但是，不可否認，從微觀上看，我國社會確實出現了一些道德失范的現象，這是一個需要切實加以糾正的問題。

二、 道德失范的主要原因

1. 理論闡釋不徹底。理論方面有一些似是而非的東西未得到澄清，并在社會上蔓延，從而導致一些認識上的混亂?？梢哉f，思想上的混亂主要是因為理論闡釋上的不透徹。

比如有的人提出，“毫不利己、專門利人”是個悖論，因為如果人人都只是為他人、不為自己，那么人人為他人就不可能實現，總要有人是為自己的，才能使別人的“利人”落到實處。乍一聽，這番話很有說服力，似乎無法對這套理論進行批判，但是，從哲學上來講，這套理論是根本站不住腳的?！昂敛焕骸ｉT利人”的主體不一定是個人，主體可以是階級、民族，個體的毫不利己最終促成的是一個國家、一個民族的騰飛?！昂敛焕?、專門利人”是毛澤東在《紀念白求恩》中提出的，白求恩作為一名加拿大共產黨員，在中國犧牲了自己的生命，但挽救了一個又一個中國戰(zhàn)士，最終，這些戰(zhàn)士的英勇獻身促成了中華民族的解放。可以說，如果沒有眾多個體的毫不利己，就沒有今天中華民族的騰飛。但是今天，合理利己主義似乎成了天經地義。有的同志甚至提出，一些理論過去提得太高了，現在應該落到實處，要從共產主義、集體主義回落到個人主義。這樣的看法似乎還很有市場。類似的理論上的混亂必須解決。

2. 理論和現實的對接。我們所倡導的理論和社會現實如何對接？現在，我們實行的是中國特色社會主義制度，正在建設社會主義市場經濟。市場經濟奉行的是等價交換原則，等價交換背后的價值觀實際上就是合理利己主義，在這一原則下，人們選擇的永遠是對自己最有利的。在這一過程中，必然會出現一些道德失范的現象。但是，我們所倡導的社會主義核心價值，追求的是一種道德理想。如何把我們所倡導的社會主義核心價值觀和社會主義市場經濟奉行的一些原則對接起來，這個任務我們還遠遠沒有完成。

3. 加大對道德墮落和失德行為的懲罰。在把道理講清楚的基礎上，要對道德墮落和失德行為進行嚴厲處罰。過去我們的道德建設，最缺失的就是對道德的墮落現象缺乏有效的制裁，我們要通過嚴厲的懲罰促使道德行為能夠內化成人們的道德自律。

三、 值得研究的問題

1. 中國傳統的道德資源哪些可以用、哪些不能用?，F在有的人一提道德建設就講要回歸傳統。我們不能簡單地把道德建設看作是中國傳統道德建設的回歸，一定要分清中國傳統道德好的有哪些，不好的有哪些，哪些是值得堅持并弘揚的。

2. 共產主義道德的現實性問題。共產主義道德不是共產主義社會的道德，而是共產黨員的道德。如果沒有共產主義道德，還談什么共產主義理想。從思想上入黨的問題我們講了許多年，但許多人對共產主義認識不清，缺乏認同。因此，我們對共產主義道德的現實性問題應該好好研究。

3. 要研究人類文明的發(fā)展趨勢及人類道德發(fā)展的走向。當前，西方奉行的合理利己主義已經遇到很多問題，道德方面也是漏洞百出。因此，我們要研究和關注人類文明和人類道德發(fā)展的未來，這樣才能占據制高點，才能掌握歷史發(fā)展的未來。如果只是停留在對細枝末節(jié)、情緒宣泄式的炒作上，不能解決任何問題。

（作者：中國社會科學院馬克思主義研究院黨委書記、教授）