加強(qiáng)道德建設(shè)要多管齊下

◎　胡云騰

當(dāng)前中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)的道德規(guī)則、道德理念、道德價(jià)值和道德規(guī)范體系受到極大沖擊，總體上對(duì)公眾的影響力與約束力減弱，而社會(huì)主義道德規(guī)則、道德理念、價(jià)值觀念和道德規(guī)范體系尚未全面形成，或尚未被人們普遍接受。也就是說，舊的被拋棄、被轉(zhuǎn)化和被重新吸納，而新的尚未全面形成和被普遍接受。因此，進(jìn)一步加強(qiáng)和完善社會(huì)主義思想道德建設(shè)，具有十分重要的意義。

一、道德問題不容忽視

中華民族是格外重視倫理道德的民族，幾千年來創(chuàng)造并傳承了極為豐厚的道德文化。比如，為官要施仁政修官德，經(jīng)商要講誠(chéng)信修商德，為師要講師道師德，做人要講修身重品德，為人處事要以德服人，統(tǒng)治者治國(guó)理政也要堅(jiān)持德主刑輔，形成了尊老愛幼、父慈子孝、扶弱濟(jì)困、見義勇為等諸多道德規(guī)范。

新中國(guó)成立以后特別是改革開放以來，黨和國(guó)家對(duì)道德建設(shè)更加重視，堅(jiān)持用社會(huì)主義新型道德教育人民，弘揚(yáng)正氣，積極倡導(dǎo)熱愛祖國(guó)、熱愛人民、熱愛集體、大公無私、先人后己、嚴(yán)于律己、公正誠(chéng)實(shí)的道德行為規(guī)則，形成了比較全面的職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德規(guī)范體系，出現(xiàn)了精彩紛呈的鄉(xiāng)規(guī)民約和市民公約，道德模范人物和優(yōu)良道德事跡不斷涌現(xiàn)?？梢?，道德建設(shè)在我國(guó)越來越受到重視，也取得了很大的成績(jī)。

但也應(yīng)當(dāng)指出，當(dāng)前道德失范行為頻頻發(fā)生。一是官德滑坡。突出表現(xiàn)在政績(jī)弄虛作假，年齡履歷造假，私生活腐化和經(jīng)濟(jì)上貪腐，公然耍弄特權(quán)等。二是商德滑坡。突出表現(xiàn)在不講誠(chéng)信，坑蒙拐騙，假冒偽劣，欠債不還，虛假訴訟等，典型案例如“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”、“黑煤窯”等不一而足。三是公德滑坡。突出表現(xiàn)在見危不救、見惡不忿、見弱不幫、見苦不憫，為人不講規(guī)則、不修德行、缺乏教養(yǎng)、損人利己等。四是文德滑坡。一些社會(huì)精英道德水準(zhǔn)下降，如一些文人、名人缺德，說斯文掃地也不過分。突出表現(xiàn)在論文抄襲、成果剽竊、買賣文憑、騙取職稱、炫耀隱私、互相攻擊乃至雇兇殺人等。

二、分析原因應(yīng)全面深入

對(duì)于當(dāng)下嚴(yán)重的道德問題，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地分析、把握其復(fù)雜原因，包括主觀原因與客觀原因，個(gè)體原因與群體原因，歷史原因與現(xiàn)實(shí)原因，國(guó)內(nèi)原因與國(guó)外原因，淺表原因與深層原因，等等。

第一，社會(huì)轉(zhuǎn)型。社會(huì)轉(zhuǎn)型包括道德轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)道德發(fā)生裂變，新舊道德激蕩碰撞，道德失范現(xiàn)象不可避免。新中國(guó)成立60多年，特別是改革開放30多年，是我國(guó)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型期，這里的轉(zhuǎn)型就包括道德規(guī)范的轉(zhuǎn)型。在轉(zhuǎn)型期內(nèi)，既有傳統(tǒng)道德的裂變、消亡和新生，也有新興道德的生長(zhǎng)、發(fā)育和檢驗(yàn)，二者融為一體需要一個(gè)過程。

第二，對(duì)傳統(tǒng)道德尊重不夠、認(rèn)識(shí)不足、取舍不當(dāng)。很長(zhǎng)一段時(shí)期，我們對(duì)傳統(tǒng)道德規(guī)范批判的多，肯定的少；拋棄的多，繼承的少，導(dǎo)致中華民族幾千年來積淀的許多優(yōu)良美好的傳統(tǒng)道德被忽視、拋棄甚至踐踏了。相反，近年來重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)道德以后，有的人又把傳統(tǒng)道德中的一些沉渣撿起來了，如官場(chǎng)厚黑學(xué)、人不為己天誅地滅等。對(duì)傳統(tǒng)道德的良莠不分、取舍不當(dāng)在一定程度上造成人們的思想混亂。

第三，對(duì)新興道德建設(shè)重視不夠，研究不夠，宣傳不夠，應(yīng)用不夠。社會(huì)主義道德規(guī)范體系是什么，社會(huì)主義道德具體包括哪些方面、哪些內(nèi)容和哪些層次，各類不同群體、階層和行業(yè)的特殊道德規(guī)范是什么，社會(huì)主義道德建設(shè)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么，對(duì)新中國(guó)成立以來提出的新興道德如何梳理、清理、揚(yáng)棄，社會(huì)主義道德規(guī)范如何規(guī)劃建設(shè)，總體上重視不夠，研究不透，把握不準(zhǔn)，缺乏共識(shí)。

第四，對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)道德的兩面性認(rèn)識(shí)不足，應(yīng)對(duì)失措。改革開放之前，我國(guó)對(duì)西方資本主義國(guó)家的道德，就像對(duì)西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)一樣，持基本否定的態(tài)度。改革開放以后，資產(chǎn)階級(jí)道德通過經(jīng)濟(jì)管理、商業(yè)規(guī)則、思想理念、學(xué)術(shù)作品、法律規(guī)范、文化教育甚至意識(shí)形態(tài)等進(jìn)入我國(guó)?？陀^地說，西方國(guó)家的道德也具有兩面性，既有高尚美好的，也有低級(jí)骯臟的；既有對(duì)我國(guó)的道德建設(shè)起促進(jìn)作用的，也有對(duì)我國(guó)的道德建設(shè)起破壞作用的。但無論是官方還是民間，對(duì)西方國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)道德的認(rèn)識(shí)、鑒別和借鑒，都存在模糊和不當(dāng)之處。

第五，法治建設(shè)與道德建設(shè)脫節(jié)，道德失范代價(jià)過低。通常認(rèn)為，道德是最高的法律，法律是最低的道德。這說明，道德與法律互為表里，相互依存。但一段時(shí)間以來，許多人對(duì)強(qiáng)調(diào)法制建設(shè)不會(huì)有意見，一旦強(qiáng)調(diào)道德建設(shè)，有人就不大認(rèn)同，就有擔(dān)心和顧慮。究其原因，主要是對(duì)道德和法律的關(guān)系認(rèn)識(shí)不到位，導(dǎo)致在行動(dòng)上厚此薄彼，一手硬一手軟。特別是很多嚴(yán)重違反道德的行為發(fā)生后，由于沒有相關(guān)法律，司法機(jī)關(guān)無法將其繩之以法，公眾和輿論譴責(zé)的威懾作用有限，久而久之，道德失范行為不僅增多，而且更加嚴(yán)重，并形成不良效應(yīng)。

三、道德建設(shè)要多管齊下

道德建設(shè)是系統(tǒng)工程、長(zhǎng)期工程、復(fù)雜工程，必須多管齊下、綜合治理、突出重點(diǎn)、整體推進(jìn)。

1. 必須始終堅(jiān)持思想上認(rèn)識(shí)到位、重視到位。要把道德建設(shè)看作是中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)的重要內(nèi)容，像重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)、法制建設(shè)一樣重視道德建設(shè)。當(dāng)今世界，道德建設(shè)也是國(guó)家的軟實(shí)力建設(shè)，是中華民族的競(jìng)爭(zhēng)力建設(shè)。從當(dāng)前來看，我國(guó)的道德失范現(xiàn)象直接影響了我們國(guó)家的形象，影響了其他國(guó)家對(duì)我國(guó)的評(píng)價(jià)。這是一個(gè)很嚴(yán)重的問題。要實(shí)現(xiàn)中華民族屹立于世界民族之林，獲得世界各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族的尊重、認(rèn)可，必須加強(qiáng)公民道德建設(shè)。

2. 必須始終堅(jiān)持發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)。共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)行中國(guó)特色社會(huì)主義制度是我們能夠較快提高公民道德水平的重要優(yōu)勢(shì)，典型的例子是重慶。近年來，重慶市委下大力氣進(jìn)行“唱讀講傳”和打黑除惡活動(dòng)，社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)。“唱讀講傳”和打黑除惡活動(dòng)，實(shí)際上就是一種道德建設(shè)活動(dòng)，在黨的強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)下，建設(shè)成效非常明顯。因此，我們要在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，協(xié)調(diào)各條戰(zhàn)線、各個(gè)行業(yè)、各個(gè)部門、各個(gè)群體共同推進(jìn)道德建設(shè)。

3. 必須抓住社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)。要始終把黨員干部的道德建設(shè)、公務(wù)員隊(duì)伍的道德建設(shè)、富裕階層和文化科技精英的道德建設(shè)作為全民道德建設(shè)的重點(diǎn)，堅(jiān)持黨員帶頭、官員帶頭、富人帶頭、文人帶頭。因?yàn)檫@些群體是社會(huì)有影響的強(qiáng)勢(shì)群體，對(duì)其他社會(huì)群體的影響極大。有影響的群體如果不帶頭，要求老百姓加強(qiáng)道德建設(shè)就是空話。

4. 必須運(yùn)用法律手段保障道德建設(shè)，加大對(duì)缺德行為的懲罰力度。很多道德失范的事件表明，違法與違反道德往往是同時(shí)存在的。要建立健全適合各類人群的道德規(guī)范體系，建立健全企業(yè)社會(huì)責(zé)任制度、違約責(zé)任追究制度等在內(nèi)的法律制度，強(qiáng)化誠(chéng)信守法意識(shí)，打擊經(jīng)濟(jì)缺德害人行為。要完善涉及社會(huì)公德的法律制度，加大對(duì)破壞社會(huì)公德行為的懲罰力度，保障社會(huì)主義道德基本秩序。對(duì)于危害食品安全犯罪等既違反道德又違反法律的犯罪，要嚴(yán)厲打擊，對(duì)潛在的犯罪分子形成強(qiáng)大的威懾。要把法制教育作為道德建設(shè)的一項(xiàng)基本內(nèi)容，使依法辦事成為最基本的道德要求，引導(dǎo)全社會(huì)養(yǎng)成良好的法制意識(shí)。

5. 必須加大輿論宣傳，增強(qiáng)道德教育的實(shí)效性。道德是一種教化，必須講究方式方法。要綜合利用報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以及互聯(lián)網(wǎng)、微博等新興媒體的力量潛移默化地傳播社會(huì)主義道德觀念和文化，使社會(huì)主義道德深入人心，使社會(huì)主義道德成為每個(gè)社會(huì)成員特別是青少年的心靈燈塔。要加大對(duì)先進(jìn)道德典型的宣傳力度，通過公眾人物、群體的示范效應(yīng)，傳播和滲透社會(huì)主義道德。要開展豐富多彩的活動(dòng)，把社會(huì)主義道德教育與人們的實(shí)際生活緊密結(jié)合起來，堅(jiān)持從點(diǎn)滴小事抓起，避免空洞號(hào)召和教條式說教，切實(shí)保障道德教育的實(shí)效性。

（作者：最高人民法院研究室主任）