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就在藥家鑫案二審剛作出維持死刑判決時(shí)，最高院發(fā)布了一份2010年度工作報(bào)告，其中“將統(tǒng)一死刑適用標(biāo)準(zhǔn)”，“盡量依法不判處死刑立即執(zhí)行”等觀點(diǎn)，立即引起輿論的高度關(guān)注。

作為民眾獲知全國(guó)司法現(xiàn)狀的“晴雨表”，最高院發(fā)布年度工作報(bào)告，不僅具有司法公開(kāi)的意義，同時(shí)也能傳遞出一些好的法治理念。仔細(xì)觀察這份工作報(bào)告，里面關(guān)于死刑的內(nèi)容其實(shí)只占很小的篇幅，但是卻激發(fā)出輿論如此熱切的關(guān)注，背后實(shí)乃與許多人對(duì)死刑適用的誤讀有關(guān)。

由此，聯(lián)系到一個(gè)歷久彌新的法治話題：我們這個(gè)社會(huì)究竟需要什么樣的死刑觀？在現(xiàn)行法律體制下，其罪當(dāng)誅乃是合乎法治邏輯的結(jié)果。只是這樣的死刑，值得我們歡呼雀躍嗎？在同態(tài)復(fù)仇、因果報(bào)應(yīng)和震懾犯罪等等考究的背后，難道不該為我們自己留出些許寬恕之心？

死刑存廢向來(lái)是個(gè)火藥味很濃的話題，但人類法治文明無(wú)疑是朝著減少和廢除死刑的方向前行。無(wú)數(shù)功利性的考慮，都無(wú)法回應(yīng)對(duì)死刑的類似質(zhì)問(wèn)：既然任何人都無(wú)權(quán)剝奪一個(gè)人的生命，國(guó)家又有何理由去安排一個(gè)“公共劊子手”呢？中國(guó)雖然不能短期內(nèi)廢除死刑，但也一直向著減少死刑、限制死刑的道路前進(jìn)。從2007年7月1日起最高院收回死刑復(fù)核權(quán)，到2010年刑法修正案（八）取消13項(xiàng)經(jīng)濟(jì)犯罪的死刑，從“慎殺”、“少殺”、“可殺可不殺的一律不殺”的刑法理念，到堅(jiān)持死刑二審全部開(kāi)庭審理的程序規(guī)則，每一步努力無(wú)不烙印著法治文明進(jìn)步的足跡。

然而，在國(guó)民的心理層面，對(duì)待死刑依然尚未脫離“殺人者償命”的傳統(tǒng)觀念，甚至連一些法律人士都表現(xiàn)出同樣的報(bào)應(yīng)型死刑觀。在他們看來(lái)，對(duì)“罪大惡極”的罪犯寬恕就是對(duì)犯罪的寬恕，只有用死刑才能起到震懾犯罪的作用。問(wèn)題是，如果嚴(yán)格遵從復(fù)仇與震懾的邏輯，如果我們的心理歸復(fù)是建立在非死不可的基礎(chǔ)上，那又會(huì)塑造出怎樣的社會(huì)心理？

可見(jiàn)，死刑觀其實(shí)反映一個(gè)社會(huì)的法治文明程度，也檢驗(yàn)著公民群體的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)。在法治文明的傳播上，最高法院無(wú)疑具有其他國(guó)家機(jī)關(guān)無(wú)可比擬的責(zé)任，如何改變深藏于國(guó)民心底的傳統(tǒng)報(bào)應(yīng)刑罰觀，如何引導(dǎo)公眾樹(shù)立文明、寬宥的死刑態(tài)度，如何塑造更健康、理性的社會(huì)心態(tài)，需要最高法不斷地努力與進(jìn)步，也需要我們每個(gè)人的點(diǎn)滴參與。