加繆在他的名著《鼠疫》中說,認識一個城市的最好辦法,就是去認識里面的人們?nèi)绾喂ぷ鳌⑷绾蜗鄲?、以及如何死亡。在我看?如果要試圖認識當下的社會與時代,看這個社會的人是如何相愛、結(jié)婚的,同樣是一個不錯的觀察視角。

日前,百合網(wǎng)發(fā)布的《2014中國人婚戀狀況調(diào)查報告》顯示,在當代人的擇偶觀中,愛情已不再是進入婚姻的唯一通行證,人們在婚姻面前更加務(wù)實和理性。在被問及“會因為什么而選擇結(jié)婚”時,有四成受訪者的第一選擇是“合適”,雙方經(jīng)濟上的穩(wěn)定性、是否門當戶對乃至父母意志,都成了最重要的考量因素。

曾有學(xué)者撰文稱,自上世紀90年代中后期開始,中國已經(jīng)開始進入第四次婚姻革命,其重要標志就是婚戀觀正日趨多元化——傳統(tǒng)以家庭為核心的婚戀觀正逐步被以個人意志為主的婚戀觀所代替,社會對個人婚戀選擇的包容性也日漸提高。如果用通俗的說法就是,“自由戀愛”的觀念已成為一項重要的社會共識。

然而,從這份最新發(fā)布的婚戀狀況調(diào)查報告來看,愛情至上的觀念正在遭遇挑戰(zhàn)。無論是“四成以上單身男女更傾向于與條件合適的人結(jié)婚”,還是“超七成女性認為男性有房才適合結(jié)婚”,抑或“超七成女性希望結(jié)婚對象收入比自己高1倍以上”,都能看出現(xiàn)代社會的婚戀觀正在變得越來越功利。那句備受爭議的“寧遠坐在寶馬車上哭,也不愿坐在自行車上笑”,確實道出了不少人的心聲。

婚姻是社會個體之間的一種重要的契約締結(jié),每個時代人們所秉持的婚戀觀,必定離不開社會塑造力量的影響。社會婚戀觀的變化,就與女性的受教育程度、文化水平和獨立性不斷提高有關(guān)。但不可否認的是,當越來越多的人在婚戀問題上呈現(xiàn)出日趨現(xiàn)實、功利化的趨勢,必然說明當今社會正在遭遇功利化危機。

一個突出的例證是,在社會整體婚姻觀向開放與多元演進的同時,一些非?，F(xiàn)實的因素成為父母干預(yù)子女婚戀的重要指標。本次調(diào)查顯示,有三成左右單身人士因父母干涉而導(dǎo)致感情失?。欢改冈跒樽优畵衽肌鞍殃P(guān)”時,學(xué)歷、職業(yè)、感情經(jīng)歷等因素均不重要,他們最看重的是經(jīng)濟因素。父母的觀念已經(jīng)深刻地影響了年輕人的婚戀觀,以至于不少年輕人都將有車有房當成了結(jié)婚的必備條件。

功利化的婚戀觀,在當下一些相親節(jié)目中表現(xiàn)得尤為明顯。從某種程度上講,功利化的婚戀觀所倡導(dǎo)的是一種“超市型婚姻”,“拿錢選貨,貨比三家”是其主要特征。有一些節(jié)目甚至直接向觀眾灌輸一些理念,比如“一起奮斗創(chuàng)造幸福生活的模式已經(jīng)過時”“在擇偶時也是有錢才能任性”等,這在社會上頗有爭議。

功利化的婚戀觀,容易扭曲社會人際關(guān)系,也將顯著地增加年輕人的壓力。身處功利化的社會之中,數(shù)以千萬計的大齡單身青年害怕結(jié)婚、不敢正視婚姻,又將導(dǎo)致更多的社會問題?？梢灶A(yù)見,在未來一個較長的時間內(nèi),現(xiàn)代人的婚姻觀將繼續(xù)在保守與開放、家庭與個人之間拉扯,如何規(guī)避過于功利的婚戀觀給社會帶來“負能量”、制造新問題,無疑也是社會轉(zhuǎn)型期必須思考的一個重要命題。

在某一個特定的時代內(nèi),人們遵從同樣的范式來選擇伴侶,走同樣的陽光道路,過同樣的幸福生活,犯同樣的錯誤。在新的社會階段,人們在繼承也在摧毀過去關(guān)于婚姻的范式,并自由地走上一條不確定的新道路。這條新的道路應(yīng)該倡導(dǎo)什么、避免什么,需要家庭教育、學(xué)校教育、婚戀機構(gòu)等多方面共同發(fā)力。