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從中國的國情和人類現(xiàn)代化發(fā)展的基本邏輯來看，孫中山的這個(gè)選擇是正確的。首先，任何國家的現(xiàn)代化發(fā)展都需要一個(gè)核心主體，在西方國家，如英國，這個(gè)主體就是新興的資產(chǎn)階級(jí)。歷史表明，主體的代表性、整合力和成熟度，直接決定著這個(gè)國家現(xiàn)代化的成長(zhǎng)。法國與英國相比，在邁向民主的道路上無疑更加激進(jìn)和徹底，但其現(xiàn)代化發(fā)展卻大大遜色于英國，其中的一個(gè)重要原因就是法國社會(huì)結(jié)構(gòu)多元，一直無法形成一個(gè)能夠有效整合法國社會(huì)的中堅(jiān)力量。結(jié)果，法國的政治不得不在帝制與共和之間徘徊，使得現(xiàn)代化發(fā)展與民主化的發(fā)展無法有機(jī)統(tǒng)一，形不成相互促進(jìn)的發(fā)展合力。所以，孫中山先生要為中國創(chuàng)造一個(gè)現(xiàn)代化的中堅(jiān)力量，或者說核心主體，是符合現(xiàn)代化規(guī)律的。其次，就中國的國情來說，中國邁入現(xiàn)代化的時(shí)候，社會(huì)不但沒有形成一個(gè)新興的主導(dǎo)力量，相反，在軍閥割據(jù)下，陷入四分五裂的無政府狀態(tài)。在這樣的狀態(tài)下，國家發(fā)展的首要任務(wù)自然是建立一個(gè)核心主體，成為社會(huì)與國家的中堅(jiān)。為此，孫中山選擇了最具有現(xiàn)代民主價(jià)值和意義的政黨組織，并強(qiáng)調(diào)要建立能夠?yàn)檎h宗旨而奮斗的軍隊(duì)，并把軍隊(duì)置于政黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，支撐政黨對(duì)社會(huì)的整合和對(duì)國家的領(lǐng)導(dǎo)。以政黨為核心整合中國社會(huì)、推動(dòng)中國的現(xiàn)代化與民主化發(fā)展是中國社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是現(xiàn)代化邏輯在中國社會(huì)的具體體現(xiàn)。至于什么樣的政黨能夠擔(dān)當(dāng)這樣的角色，不僅取決于政黨的性質(zhì)與能力，也取決于時(shí)代與中國社會(huì)的選擇。所以，中國共產(chǎn)黨能夠成為中國社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的核心主體和支撐力量，與政黨本身先進(jìn)性有關(guān)，但也與中國社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展對(duì)這樣政黨力量的迫切需求有關(guān)。

其二，中國社會(huì)性質(zhì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)決定了作為核心力量的任何政黨要支撐起中國革命和現(xiàn)代化的發(fā)展，都必須廣泛聯(lián)合各種積極的社會(huì)和政治力量，建立廣泛的同盟，從而在鞏固領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮核心力量的作用。1940年，毛澤東在勾畫中國共產(chǎn)黨所要建立的新國家、新政權(quán)時(shí)指出：“在中國，事情非常明白，誰能領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝國主義和封建勢(shì)力，誰就能取得人民的信仰，因?yàn)槿嗣竦乃罃呈堑蹏髁x和封建勢(shì)力、而特別是帝國主義的緣故。在今日，誰能領(lǐng)導(dǎo)人民驅(qū)逐日本帝國主義，并實(shí)施民主政治，誰就是人民的救星。歷史已經(jīng)證明：中國資產(chǎn)階級(jí)是不能盡此責(zé)任的，這個(gè)責(zé)任就不得不落在無產(chǎn)階級(jí)的肩上了?！盵5](P674)然而，“中國無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該懂得：他們自己雖然是一個(gè)最有覺悟性和最有組織性的階級(jí)，但是如果單憑自己一個(gè)階級(jí)的力量，是不能勝利的。而要?jiǎng)倮?，他們就必須在各種不同的情形下團(tuán)結(jié)一切可能的革命的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。在中國社會(huì)的各階級(jí)中，農(nóng)民是工人階級(jí)的堅(jiān)固的同盟軍，城市小資產(chǎn)階級(jí)也是可靠的同盟軍，民族資產(chǎn)階級(jí)則是在一定時(shí)期中和一定程度上的同盟軍，這是現(xiàn)代中國革命的歷史所已經(jīng)證明了的根本規(guī)律之一。”[6](P645)“所以，無論如何，中國無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他小資產(chǎn)階級(jí)，乃是決定國家命運(yùn)的基本勢(shì)力。這些階級(jí)，或者已經(jīng)覺悟，或者正在覺悟起來，他們必然要成為中華人民共和國的國家構(gòu)成和政權(quán)構(gòu)成的基本部分，而無產(chǎn)階級(jí)則是領(lǐng)導(dǎo)的力量。現(xiàn)在所要建立的中華民主共和國，只能是在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國，這就是新民主主義的共和國?！盵5](P674—675)毛澤東把這種共和國的國體定位為“各革命階級(jí)聯(lián)合專政”。雖然此時(shí)毛澤東所代表的中國共產(chǎn)黨的建設(shè)新中國的政治主張與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)要求中國共產(chǎn)黨凝聚全社會(huì)力量以實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立的現(xiàn)實(shí)要求有一定的關(guān)系，但這個(gè)主張背后的理論基礎(chǔ)則是前后貫穿的。毛澤東當(dāng)時(shí)就認(rèn)為他之所以要強(qiáng)調(diào)國體，是為了揭示“社會(huì)各階級(jí)在國家中的地位”。他認(rèn)為“資產(chǎn)階級(jí)總是隱瞞這種階級(jí)地位，而用‘國民’的名詞達(dá)到其一階級(jí)專政的實(shí)際。這種隱瞞，對(duì)于革命的人民，毫無利益，應(yīng)該為之清楚地指明?！盵5](P676)所以，毛澤東用“人民”這個(gè)詞代替“國民”這個(gè)詞。相比較而言，“人民”能夠很明晰地顯示這個(gè)社會(huì)什么階級(jí)是專政的主體，什么勢(shì)力是被專政對(duì)象?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)之后，在中國共產(chǎn)黨開始全面掌握國家政權(quán)，建立新中國的時(shí)候， 1949年毛澤東在《論人民民主專政》中所定義的人民以及人民民主專政，依然堅(jiān)持“各革命階級(jí)聯(lián)合專政”這個(gè)國體定位。他這樣闡述道：“人民是什么？在中國，在現(xiàn)階段，是工人階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)，城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。這些階級(jí)在工人階級(jí)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，團(tuán)結(jié)起來，組成自己的國家，選舉自己的政府，向著帝國主義的走狗即地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)以及代表這些階級(jí)的國民黨反動(dòng)派及其幫兇們實(shí)行專政，實(shí)行獨(dú)裁，壓迫這些人，只許他們規(guī)規(guī)矩矩，不許他們亂說亂動(dòng)。如要亂說亂動(dòng)，立即取締，予以制裁。對(duì)于人民內(nèi)部，則實(shí)行民主制度，人民有言論集會(huì)結(jié)社等項(xiàng)的自由權(quán)。選舉權(quán)，只給人民，不給反動(dòng)派。這兩方面，對(duì)人民內(nèi)部的民主方面和對(duì)反動(dòng)派的專政方面，互相結(jié)合起來，就是人民民主專政?！盵7](P1475)