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山東省教育廳近日發(fā)出通知，各地中小學(xué)在開展經(jīng)典誦讀活動時由于甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入校園，扭曲了學(xué)生的價值觀念。原則上應(yīng)以地方課程《傳統(tǒng)文化》規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容，不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《神童詩》等內(nèi)容。

家長拿幾本老書給自己孩子看看，是每個人的選擇。但就怕學(xué)?！耙蟆闭b讀《三字經(jīng)》。2008年，《三字經(jīng)》修訂版由人民教育出版社出版，要向全國中小學(xué)發(fā)行。寧波某小學(xué)將配樂《三字經(jīng)》的誦讀剪輯成Mp3，在每節(jié)課上課前兩分鐘播放，帶領(lǐng)學(xué)生進行誦讀，誦讀結(jié)束后開始上課。

這些年，籠罩幼兒的“國學(xué)風(fēng)”已經(jīng)滲透到學(xué)校之中。這事實上已經(jīng)使《三字經(jīng)》成為了義務(wù)教育中的一部分。怎么看待《三字經(jīng)》的問題，其實也反映了我們要其起到何種教育作用的問題。

正如奧數(shù)對于某些學(xué)生是思維工具，但和升學(xué)掛鉤就是毒害。讀《三字經(jīng)》也要看學(xué)生把它當成什么事，學(xué)校把它當成什么事。如果將《三字經(jīng)》之類，不加甄別地混入義務(wù)教育體系中，其對學(xué)生的教育意義，相比之下，我覺得比奧數(shù)還要小。孩子記憶兒歌，遠比記憶詩詞好，記憶詩詞又遠比記憶《三字經(jīng)》之類強。如果《三字經(jīng)》能培養(yǎng)禮儀，但我看那些不讀《三字經(jīng)》的國家，老百姓素質(zhì)也不見得差。如果我們的德育、文化傳統(tǒng)要靠《三字經(jīng)》來維護，真不知道是在高抬這本幾百年前的啟蒙書，還是在貶低全世界通行的現(xiàn)代教育。

現(xiàn)今的“讀經(jīng)”熱，對于有些家長來說，是對現(xiàn)時“應(yīng)試教育”無比憤怒之后的“病急亂投醫(yī)”。既然教育這么弊端重重，那就像生病要找祖?zhèn)髅胤?，期待立竿見影、治標治本。結(jié)果，某些學(xué)校和機構(gòu)則利用家長的這種心理，謀取利益：三皇五帝還不過癮，結(jié)果找到了類人猿這輩分。這種教育產(chǎn)業(yè)化、教育泡沫化，其實與“奧數(shù)熱”如出一轍，教育成為了一個借口和手段，為利益服務(wù)，家長和學(xué)生成了最無辜的受害者。

19世紀教育家赫爾巴特認為，課程應(yīng)當由人文知識和自然知識這兩個方面構(gòu)成。現(xiàn)代課程設(shè)置中，早已經(jīng)包含了道德教育、文化教育等等內(nèi)容，完全無需多此一舉，作為學(xué)校，更不應(yīng)該不加甄別，將之一股腦推給學(xué)生，我覺得山東省教育廳所要整頓的也是這種行為。民國時代的“開明課本”尚且已經(jīng)脫離了時代，學(xué)校拿著《三字經(jīng)》做課本，就是喊著素質(zhì)教育的口號，做著毒害兒童的事，要以平常心來看待這些中華文化的遺產(chǎn)，而不是將其當作包治百病的神藥。結(jié)果，既成不了傅斯年先生所譏諷“浮文詭化的儒生”，更成不了一個現(xiàn)代的公民。