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上周末，某房地產(chǎn)商打著大黃鴨“空降”武漢的旗號，舉辦了一場聲勢浩大的銷售活動。直到活動當天，迷你版“大黃鴨”亮相，媒體追問之下，主辦方才一改正版黃鴨的說法，避而不談版權(quán)問題。

由于此前的造勢鋪墊，漢版山寨鴨令一些沖著“授權(quán)黃鴨”的名號，前往看熱鬧的人著實失望。實際上，就連大黃鴨銷售“創(chuàng)意”本身，也不過是全國前前后后、浩浩蕩蕩黃鴨潮中的平凡一個。

山寨大黃鴨遍地開花，最容易聯(lián)系到侵犯版權(quán)之虞。就此，有媒體已經(jīng)采訪了設計師霍夫曼本人，對方的反應是未授權(quán)、很生氣、很反感。也就是說，在版權(quán)這一塊，沒什么可辯解和討論的地方，不管你做的更大、更小、顏色深點、淡點、變個型，盜版是確定了。

不過，站在企業(yè)或活動策劃者的角度，他們顯然沒太在意侵權(quán)不侵權(quán)。要不是上個月維多利亞港的大黃鴨癟了，從此在內(nèi)地名聲大噪，各地企業(yè)哪會看上作為藝術品的“巨鴨”。而既然大黃鴨只具噱頭價值，誰又會想去為它的版權(quán)買單。所以，可以說，版權(quán)問題從頭到尾都沒進入商家的思考范疇。

頗為諷刺的是，這個始于2007年的藝術作品，在游歷11個國家14個城市之后，突然“發(fā)跡”中國，并迅速遭到“心照不宣”的大規(guī)模復制。不少人說這是知識產(chǎn)權(quán)保護的缺失，我倒以為，更準確來看，它是對知識產(chǎn)權(quán)的集體無意識。尤其在原創(chuàng)者不在國內(nèi)的情況下，復制模仿只有時間的先后差，無所謂誰侵了誰的權(quán)，更不會有“借鑒”的不安、羞愧。如此達成的有意或無意的共識，創(chuàng)造了一個“安全”的產(chǎn)權(quán)溫室。

有人覺得大黃鴨不足為奇，不就是放大了玩具橡皮鴨，注入主題和概念，因而也就談不上有沒有著作權(quán)。就個人來說，我既沒領悟大黃鴨被賦予的諸多意義，也沒看出其不同一般的藝術內(nèi)涵?？杀举|(zhì)上，作品被不被認可，和作品有沒有著作權(quán)是兩碼事。

大黃鴨是不是藝術作品，可以在文化創(chuàng)意的語境下來考慮。其背后包含了現(xiàn)代藝術作品概念的擴大化、文化活動的人為運作性、時尚“采樣”的隨機性等等。世界不少地方爭著“邀請”大黃鴨，除了為了增加城市時尚度，某種程度上，還有借此宣傳城市自身的意圖。反過來看，愈多的不理解、不認同，則更表明我們對這一領域的陌生，以及在這個新型產(chǎn)業(yè)樣態(tài)上的認知滯后。同時，在大黃鴨的身上，其實還可以看到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈條各環(huán)節(jié)間的緊密銜接，足見促成文化產(chǎn)業(yè)鏈條的形成，更多時候是一個自然自發(fā)過程，而非政策性扶持注資。

我注意到一個問題，很多人在批評山寨黃鴨上是一致的，進而痛陳創(chuàng)新之難，國人想象力之匱乏?？煽陀^地就創(chuàng)意而言，若是一個國內(nèi)非主流藝術家設計出一只大兔子、大公雞、大黃狗，搭配一個概念，會不會有反響，至少能被接納，不被吐槽呢？多數(shù)時候，那些原本的創(chuàng)意，擁有創(chuàng)造潛質(zhì)的孩童，不就是在不允許離經(jīng)叛道，不認同超出規(guī)格，不為權(quán)威的標準接納的環(huán)境下半途而廢的？顯然，這不是“想象力匱乏”可以一概而論的。

“大黃鴨”恰如滋潤心靈的細雨，讓人們在喧囂、功利的塵世中暫時給心靈找到一個出口，感知久違的坦然、磊落與溫暖。

日前，由荷蘭藝術家弗洛倫泰因·霍夫曼設計的一只高16.5米、重600多公斤的世界第二大黃色橡皮鴨，可謂搶盡風頭。“試水”香港維多利亞港后，立即引來100多萬名游客“鴨粉”前去觀賞，連劉德華、李嘉欣、余文樂等明星也按捺不住激動，爭相與之合影留念。更為戲劇性的一幕是，當“大黃鴨”因多處破損、“體力不支”癱倒水面時，無數(shù)“鴨粉”為之心疼、感慨、焦慮、揪心，恨不得即刻為其充氣，讓“大黃鴨”重新挺立起來。

事實上，霍夫曼創(chuàng)作巨型橡皮鴨的靈感來自于中國。1992年，一艘從中國出發(fā)的貨船在太平洋遇到風暴，船上29000只浴盆黃鴨玩具頃刻掉入海中，在全世界經(jīng)歷了一次長達15年的“奇幻漂流”。自2007年開始，霍夫曼的“大黃鴨”已到訪過德國紐倫堡、日本大阪、澳大利亞悉尼、巴西圣保羅、荷蘭阿姆斯特丹等12個城市。每到一處，“大黃鴨”都會引來無數(shù)“鴨粉”的狂熱圍觀和追捧。

或許，有人會疑惑不解，不就是一只放大了的鴨仔造型嗎，為何會在全世界引發(fā)追捧熱潮？跳出純粹的商業(yè)化炒作思維，“大黃鴨”受追捧是否還有更深層的原因？

對于自己的作品，“鴨爸爸”霍夫曼曾在其個人網(wǎng)站上解釋說，“大黃鴨”象征著一種美好和快樂，沒有國界之分、沒有種族歧視、沒有政治內(nèi)涵，它可以治療大家的心靈，放松我們的心情?；舴蚵牧伎嘤眯娘@而易見，他用“大黃鴨”這個巨型鴨仔造型，向我們進行一種善意的提醒：走得再遠，也不要忘記出發(fā)的原點，只有呵護心靈的訴求，重拾童年的夢想，才會讓遠行的腳步更加堅定有力。

某種意義上，“大黃鴨”恰似一種記憶的符號象征，它讓人們想起童年陪伴洗澡的鴨子，帶給每個人溫暖的回憶。就像電影《致我們終將逝去的青春》里出現(xiàn)的帆布鞋、紅白游戲機、BP機等，這些濃濃的懷舊符號和象征激發(fā)起我們共有的集體記憶。盡管人們的記憶和感觸千差萬別，但這些不一樣當中有一樣東西是有交集的，那就是曾經(jīng)的美好與夢想。

實際上，每個人的心中都可能珍藏著一只“大黃鴨”的童真記憶。哪怕是美國總統(tǒng)奧巴馬、高爾夫球星“老虎”伍茲，迪斯尼的唐老鴨也曾伴隨著他們一路成長?；蛟S，當他們看到“大黃鴨”時，也會情不自禁地追憶起童年的美好。也正是基于這樣的心靈記憶訴求，“大黃鴨”印記的童真元素能夠喚起每個人內(nèi)心的共鳴。

懷舊是每個人的心理常見活動，濃烈的懷舊情結(jié)背后是心靈深處的安全訴求。如今，繁重、快節(jié)奏的生活以及對未來的不確定性無所不在，這種無形的壓力和危機感使得很多人極其渴望尋求心理平衡?！按簏S鴨”恰如滋潤心靈的細雨，讓今天的人們，在喧囂、功利的塵世中暫時給心靈找到一個出口，感知久違的坦然、磊落與溫暖。

王蒙在《青春萬歲》后記中曾寫道：“一個穿越過蔽天的松林的人還會注視細小的青草嗎？一個經(jīng)歷過海洋的風浪的人還會喜歡樹葉上的露珠嗎？”我想，霍夫曼的“大黃鴨”似乎給了我們答案。

一只從荷蘭出發(fā)去過11個國家15個城市“游歷”的橡皮鴨今夏風靡一時?！叭亲辐啞钡娘L潮更是從香港刮到內(nèi)地。

大黃鴨之所以受到那么熱情的追捧，源自很多人“致童年”的集體回憶，哪個小孩的童年不是以為浴盆就是自己的世界，帶著一只橡皮鴨便可乘風破浪？有見及此，帶領結(jié)的大黃鴨、帶蝴蝶的大黃鴨、身材瘦削的大黃鴨，各式橡皮鴨在多個地方爭相登場，讓沒機會到香港的孩子也過了個歡蹦亂跳的兒童節(jié)。

但是，明眼人都可看出，這批橡皮鴨無一不是假冒偽劣商品。毫無創(chuàng)意之余還大量地涉及抄襲、模仿，讓一只本來承載著設計師“無國界地放松”的大黃鴨被山寨，誰又能懂鴨子的憂傷？或許有人說，模仿一下無傷大雅。但這恰恰反映了我們在文化產(chǎn)業(yè)上極其薄弱的創(chuàng)新能力。有時候，別國一些新的文化事物涌現(xiàn)，我們便迫不及待地復制下來，克隆的過程中還添加一些讓人忍俊不禁的元素，這恐怕只有一個成語可以形容——東施效顰。

有記者采訪得知，某些號稱正版的山寨大黃鴨，既無相關授權(quán)證明書，也無任何身份證明文件，大黃鴨在中國活生生成了“黑戶口”。其實，一個國家的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)該以尊重版權(quán)為基礎。缺乏版權(quán)精神，創(chuàng)意文化就只能如遠方的蝸牛，永遠爬不到身邊。

說來諷刺，荷蘭設計師設計“大黃鴨的奇幻漂流”靈感，本是來源于一艘從中國運往美國的橡皮鴨因故破裂，近三萬只小鴨漂浮于海面隨波逐流一景?？梢哉f，中國制造給了大黃鴨誕生的可能性。但當大黃鴨誕生以后，我們的中國制造又只能跟在別人屁股后面走，不禁讓人嘆氣。

有網(wǎng)友對各地大黃鴨惡搞了一番，北京是躺著的片皮鴨，廣州是脆皮燒鴨，最有意思的是武漢鴨脖……話說中華大地，光是鴨的菜式已有千百種，可見中國人本不是無創(chuàng)意。我們何時能扭轉(zhuǎn)這種懶惰的文化模式，何時便可孵化出自己的“大黃鴨”。

如果沒有對于產(chǎn)權(quán)版權(quán)的尊重和保護,就難以有真正創(chuàng)新、有競爭力的產(chǎn)品

“門前大橋下,游過大黃鴨,快來快來數(shù)一數(shù),二四六七八?！弊詮南愀鄞簏S鴨名聲大噪之后,各路山寨貨看不下去了,紛紛推出縮小版、變異版的冒牌“大黃鴨”“小黃鴨”“迷你小黃鴨”,欲與之PK。最近一段時間,武漢大黃鴨、西安大黃鴨、錢塘江大黃鴨等紛紛下水,最奇葩的是東莞大黃鴨竟然是站在水面上。面對記者采訪,有關方面對“正版大黃鴨”的版權(quán)問題避而不談,拒絕提供相關授權(quán)證明書。(6月2日《法制晚報》)

一只“鴨子”的成功,莫過于被四處山寨。荷蘭藝術家霍夫曼以經(jīng)典浴盆黃鴨仔為造型的創(chuàng)意,激發(fā)和喚醒了童心,觸動孩子甚至成年人的心靈,引起大家駐足流連,獲得巨大成功。

可能是因為大家對這只鴨子太喜愛了,但跑到香港或海外看原版太麻煩,購買版權(quán)復制又太貴,于是,一些人發(fā)揮了我們“所向披靡”的山寨精神,造出了各種山寨版的“大黃鴨”。因為這些山寨之舉,很多中國人能以微乎其微的成本過足眼癮,但與此同時我們又不得不感慨:連這么個“玩意兒”都如此肆無忌憚地搞山寨,我們的社會難道真的連一點創(chuàng)造力都沒有了嗎?

山寨太容易、太成功,就會失掉創(chuàng)新的動力。你想想,只要幾千塊錢、上萬塊錢就能仿造一個“世界知名產(chǎn)品”,就能引來幾乎同樣的效果,誰還會耗費腦細胞、投入大價錢,在創(chuàng)意上做文章?大黃鴨的最大成功,就是激發(fā)童心的創(chuàng)意造型,如果中國人也能以童心、童趣為抓手,借鑒創(chuàng)造出新的產(chǎn)品,倒也算有點技術含量。可現(xiàn)在是,那些山寨版的“大黃鴨”只不過是個頭小一點、鼻子高一點、脖子長一點之類的略微改動,這其中顯然存在僥幸心理和打擦邊球的心理,屬于典型的“中國式智慧”。

這種態(tài)度,只體現(xiàn)在一個供人觀賞的“大黃鴨”身上嗎?顯然不是。最明顯的是電視娛樂節(jié)目——你相親我馬上相親,你跳水我馬上跳水；電視劇編劇動輒往同一個題材扎堆,你清宮戲我也清宮戲,你抗日劇我也抗日劇。除此之外,手機等電子產(chǎn)品,無不晃動著一種“大無畏的山寨精神”。

我們一度天真地以為,山寨也是學習,青出于藍而勝于藍,這也是“彎道超車”的無奈辦法。但現(xiàn)實教育了我們,低水平的山寨,是無法“勝于藍”的；耗費資源、耗費精力搞低水平跟跑,終究要陷于“爛俗”二字。這么多年,可有響當當?shù)碾娮?、汽車品?超脫領先的影視劇產(chǎn)品,是靠“山寨”二字走向成功呢?更多時候,山寨只是給剽竊、抄襲披上一件遮羞的馬甲罷了。

按說,一只可愛的大黃鴨四處被復制,我們不該如此“上綱上線”?？刹蝗绱松暇V上線,對外而言,我們恐怕總要背負著中國人不講規(guī)矩、不尊重版權(quán)、被低看一眼的愧疚感；對內(nèi)而言,我們就難以保持旺盛饑渴的社會創(chuàng)新能力,大家終究只能看到千孔一面的“大黃鴨”,甚至連大黃雞、大黃鵝都看不見,更別說什么大白天鵝、大綠孔雀了。

創(chuàng)新不可能光靠喊口號提倡出來的,還是被“保護”出來的,如果沒有對于產(chǎn)權(quán)版權(quán)的尊重和保護,就難以有真正創(chuàng)新、有競爭力的產(chǎn)品。試想一下,辛辛苦苦創(chuàng)造出來的東西,隨隨便便就被抄襲走了,誰還會堅守辛辛苦苦的創(chuàng)造?社會的發(fā)展豈不是要原地踏步甚至就地倒退嗎?最后受損的,還是老百姓自己。

山寨,會讓一切東西打折,所以,當形形色色的大黃鴨、小黃鴨浮在水面之時,我們收獲的不僅僅是觸動童心的快樂,更要有一些觸動靈魂的反省精神。

我們老講文化自覺和文化自信，問題是自覺、自信怎么來的？肯定不是跟風跟出來的

自從橡皮大黃鴨游進咱們的維多利亞港以來，這只被稱作“治愈系”的玩具鴨身上，便滿載了人們的目光和議論。

不過，在一個能夠創(chuàng)造出3D打印技術的復制時代里，很難指望有什么“孤本”或者“絕版”。所以，紅極一時的大黃鴨很快就有了眾多的“孿生兄弟”，在天津、武漢、杭州等等城市的水面上，它們像自己的香港“大哥”一樣，憨態(tài)可掬地游來游去，和游客們的笑臉一起出現(xiàn)在無數(shù)電子照片中。

對大黃鴨的創(chuàng)造者霍夫曼來說，這個作品表達的意義很豐富：文化的公共性、許多人的童年記憶、比較純粹的藝術以及拒絕商業(yè)化的精神。它帶著作者的印記，在世界各地“曇花一現(xiàn)”。人們可以欣賞，卻不能收藏；廣告商可以覬覦，卻沒有機會投放。

但是，對眾多的“臨摹者”來說，大黃鴨從“作品”的神位走了下來，變成了一個不必承擔個性的簡單符號。即便不談論版權(quán)問題，各種被復制出來的大黃鴨們，也不過像城市里無處不在的電影海報一樣，似乎僅僅在宣示著——看！本市實乃直追香港之時髦都市；抑或更等而下之——快！本樓盤火速預訂中，入住即可獲毗鄰維多利亞港之感覺，每日親睹大黃鴨。

“沒脖子，來武漢干啥？”——大黃鴨來到鴨脖小吃馳名天下的武漢之后，網(wǎng)友如此揶揄。話雖然說得有點蔫壞，倒是機智地點出了文化的公共性與個性之間的聯(lián)系。

一座城市的文化建設需要有公共性，公共場地、公共活動、公共的文化認知，市民們需要公園、圖書館，喜歡參加周末的大合唱、廣場舞蹈，希望聽到高質(zhì)量的文化講座、找到有共鳴的文化記憶。同時，文化建設也要講個性，上承傳統(tǒng)、下接地氣。人們到武漢肯定想去吃熱干面，不會想到去吃拉面，到蘭州則相反，如果有一天他們都趕時髦、改道主營“蘇格蘭打鹵面”，你一定覺得很沒意思。

雖然大黃鴨的氣質(zhì)并不是符合每座城市的品味，卻也并不意味著大黃鴨來不得。一個有趣的橡皮玩具出現(xiàn)在人們的公共文化生活中，也是件歡樂的事，偶一為之，沒準兒確有“治愈”效果，只是類似事情別太多太濫、別離庸俗太近。君不見，跟風跟著跟著，徽派建筑上都鋪上馬賽克了；時髦趕著趕著，張家界的南天一柱都改名叫哈利路亞山了。不但創(chuàng)新談不上，連老本兒都折了。

這種跟風趕時髦，當然就是庸俗。全去跟風，創(chuàng)造性就和未來告別了；都趕時髦，想象力就向歷史繳械了。大黃鴨子在中國的城市里越來越多，只能說明我們離霍夫曼講究的“獨創(chuàng)性、非商業(yè)”內(nèi)涵越來越遠；把文化變成噱頭的事情越來越多，只能說明我們真正的創(chuàng)造能力越來越弱。大黃鴨紅了火了是好事，可如果反證出我們的想象力黃了，那才是悲劇。

我們老講文化自覺和文化自信，問題是自覺、自信怎么來的？肯定不是跟風跟出來的。風水輪流轉(zhuǎn)，想跟也跟不上；只有我們腳下的這片土地才是堅實的，有我們自己的生活、孕育我們自己的想象力、產(chǎn)生我們自己的“治愈系”。從“詩三百”到“八大家”、從青花瓷到馬頭墻、從“鬧元宵”到“龍舟會”……如此典雅、這般繁華。有這些養(yǎng)分打底，我們的“拿來”才不會有抄襲之虞。

在香港紅得發(fā)紫的大黃鴨，現(xiàn)身武漢、杭州、佛山、天津等地。不過這些大黃鴨并非香港那只，而是當?shù)胤轮频摹＜幢闳绱?，仍引來圍觀。一家專做充氣模型的廠商稱，最近來自全國各地要求模仿香港大黃鴨的訂單比較多，多數(shù)以房地產(chǎn)開發(fā)商居多。（據(jù)《長江日報》）

從報道來看，各地山寨版大黃鴨多為開發(fā)商定制，目的就是借此吸引人們參觀，順帶宣傳下企業(yè)和樓盤，本質(zhì)上仍然屬于商業(yè)推廣行為。而原版大黃鴨由荷蘭藝術家霍夫曼創(chuàng)作的藝術品，自2007年以來，已經(jīng)到訪過10個國家的12座城市進行展覽。

帶有療傷功能，釋放正能量的大黃鴨，給市民帶來無數(shù)歡樂，亦促動了香港旅游經(jīng)濟。而各地開發(fā)商正是看中大黃鴨的超高人氣，通過推出山寨版大黃鴨，實現(xiàn)借力打力的促銷宣傳，并且省錢效果也不錯。然而，此舉雖然很討巧，卻有侵權(quán)嫌疑，也令人質(zhì)疑內(nèi)地企業(yè)創(chuàng)意之匱乏，連個大黃鴨都要搞山寨版。

我國經(jīng)濟已經(jīng)邁過草創(chuàng)階段，正面臨產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、提高整體競爭力的關鍵節(jié)點，而鼓勵突破創(chuàng)新、發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等，則成為未來經(jīng)濟發(fā)展的重點，但這恰恰是國內(nèi)企業(yè)的軟肋。由于國內(nèi)對知識產(chǎn)權(quán)保護不力，導致盜版侵權(quán)行為泛濫，挫傷企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展動力，嚴重阻礙經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展戰(zhàn)略。從山寨版大黃鴨的泛濫狀況，即可窺一斑見全豹，國內(nèi)企業(yè)缺乏創(chuàng)新精神，熱衷走抄襲的捷徑，實則令人感到遺憾。