“女權(quán)主義”如今究竟該如何解讀呢？從被解放者的角度來說，《第二性》的作者波伏娃同其他一些代表人物通過不斷更換性伴侶來表示女人也可以和男人一樣，這些行為在國際上振聾發(fā)聵地表達(dá)了她們一定的訴求，認(rèn)為女性不比男性差。雖然個(gè)人覺得她們的行為有點(diǎn)極端，但畢竟是先聲奪人，目前看來還是有不錯的效果。自五四以來，中國婦女的地位得到很大的提升，首先在肉體上解除了纏小腳的束縛；其次，在精神上也獲得了受教育的權(quán)利，女子不再是足不出戶，“無才便是德”了。當(dāng)今社會，女總裁、女干部越來越多，社會地位和經(jīng)濟(jì)能力得到了很大的提升，這些都是人類進(jìn)步過程中喜人的成就。 但是，個(gè)人覺得“女權(quán)運(yùn)動”的真正內(nèi)涵，并不在于男性同女性的較量，那種不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)的做法沒有任何意義，而是當(dāng)女性獲得相應(yīng)地位時(shí)該如何同男性進(jìn)行一個(gè)平等的對話？在社會發(fā)展的過程中，如何發(fā)揮自己品格上細(xì)膩、有責(zé)任感的優(yōu)勢同男性一起為和諧做出貢獻(xiàn)呢？哲學(xué)家柏拉圖曾提到，如果女性不再承擔(dān)生育和照看家庭的負(fù)擔(dān)之后，接受同男性一樣的訓(xùn)練就能獲得同等的理性，這也算是“女權(quán)主義”的先驅(qū)了，很有意思的竟然是由一位男性提出來。福建師范大學(xué)的王珂教授也鼓勵女生繼續(xù)攻讀研究生，他說：“教育好一個(gè)男生則是教育好一個(gè)男人，而教育好一個(gè)女生則是教育好一個(gè)家庭?！?/p> 柏拉圖為女性仗義執(zhí)言，我當(dāng)然是對他表示感激，但是生育能力是上天賦予女性的特殊才能，而家庭更是女性實(shí)現(xiàn)個(gè)人永恒價(jià)值的理想之地，作為男性的他自然不懂。在當(dāng)代社會，社會分工越來越明確，但是各種定義卻越來越模糊，有好有壞的聲音充斥在耳邊，敏感的女性如何才能撥開重重迷霧，找到自我，給自我定位呢？現(xiàn)實(shí)往往沒有理想的那么美好，幾千年的父系社會延續(xù)至今，要改變也許在一朝一夕難以實(shí)現(xiàn)，女性還是被強(qiáng)大的男性話語所圍繞，但是時(shí)代不斷在變，女性的思想觀念也該不斷地推陳出新。 想要獲得別人的尊重首先應(yīng)該尊重自己，女性不能老是把自己當(dāng)成需要被拯救的對象，而是可以嘗試自我拯救甚至是拯救別人。反觀自身，女性身上擁有那么多美好的特質(zhì)，善良、細(xì)心、聰慧、柔和、有責(zé)任感，甚至還能孕育生命。只要運(yùn)用的好，可以給日益浮躁的社會帶來一陣陣和風(fēng)細(xì)雨，可以從多方面協(xié)調(diào)發(fā)展的不平衡；在內(nèi)，可以引領(lǐng)一個(gè)家族的興衰，在外，可以撐起一片天空，促進(jìn)整個(gè)社會的和諧。因此，廣大女性如果能在觀念上有所轉(zhuǎn)變，前途將是一片光明的。 |
